周安又考察了部落情况,查看了石油渗出地点,并检视了朱秉坤帮助整编的“土兵”。
这些士兵虽装备简陋,但队列已有些模样,士气也颇高昂。
朱秉坤还展示了用石油制作的“火罐”和简易喷射装置,虽粗糙,但想法颇巧。
数日后,周安返回马尼拉,向王国光和张宣详细汇报。
王国光听完,对张宣笑道:
“这朱秉坤,倒是个会来事的。”
张宣点头:“虽是用戏文里的法子打仗,但确有效果,可见其人机变。他对火油价值的认识也清醒,提出的合作方案颇有条理,不是只知蛮干的莽夫。”
王国光道:“他求的那个‘协理通商事务’头衔,品级不高,却可实掌一方事务。看来他是真想在南洋扎根,做一番事业。”
张宣看向杨思忠:“阁老,您看此事如何处置为妥?”
杨思忠早已听完周安汇报,此时缓缓道:
“宗室条例是死的,人是活的。”
“南洋拓土,正需这等胆大心细,能融入当地之人。
“朱秉坤有错,但亦有功。火油河土邦归附,于朝廷有利。其所产火油,可令工部派人查验,若真有开采价值,便是大功一件。”
“但是。”
杨思忠的表情严肃起来,他说道:
“归化是要让土人归化汉人,而不是汉人归化土人。”
杨思忠看向王国光和张宣,继续说道:
“朱秉坤之事,关键在于名分。他身为大明宗室,岂可入赘土邦?当为正娶,令土王之女入我朱家门庭。此乃根本,不可含糊。”
张宣有点愣住了,但是王国光的政治站位就比较高了,他立刻明白了杨思忠的意思。
王国光点头道:“阁老所言甚是。若朱秉坤入赘,则子孙后代皆从土俗,日久必同化为蛮夷,与朝廷拓殖本意相悖。”
张宣也反应过来,他补充道:
“下官亦以为,当以正娶定其他常。如此,朱秉坤仍为大臣子,土事务可由其协理,但主从之分必须明确。”
杨思忠又道:“不止于此。该部落既愿归附,当全族改姓,习汉文,用汉字。”
“朱秉坤既为‘军师',便责成他在部落中推行教化。马尼拉公国日后对其支持力度,便以此为标准,汉化深者多助,汉化浅者少助。”
他稍作停顿,举例如道:
“昔宗周分封,非徒裂土而已。齐、鲁、晋、卫,皆携周礼典章赴封地,变夷俗为华风。”
“若蛮夷入华夏,行华夏礼,用华夏文字,则可视为华夏。若华夏子弟堕入蛮夷,反从其俗,则须打压,以正纲常。”
王国光问道:“阁老之意,是要朱秉坤在火油河部落推行全面汉化?”
杨思忠点头道:
“正是。可令其先从姓氏着手。部落头人及民众,皆取汉姓汉名。日常交际,渐用汉话。
“孩童须学《千字文》《百家姓》等蒙书。婚丧嫁娶,渐改汉仪。此事非一日之功,但须立下规矩,逐步推进。
张宣思忖道:“此事需朱秉坤全力配合。他若想得朝廷认可,必先在此事上做出表率。”
杨思忠说道:“你二人可拟一份章程,明确汉化条目与支持等级。譬如,部落头人改汉姓、能用简单汉话者,马尼拉公国可开放铁器、布匹等常货贸易。”
“若能设汉文学堂,半数子弟入学,则增加盐、茶等专营货品配额;若能全族改用汉姓,重要仪式依汉礼,则可视同内附土司,给予军械援助、协助筑城等支持。
王国光领会了杨思忠的意思,他领命道:
“下官即刻草拟细则。只是推行之中,若遇土人抵触,该如何处置?”
杨思忠答道:“恩威并施。愿改者赏,赐以汉名、汉服、日用之物;顽固者,则削减贸易,甚至暂禁其所需货物。”
“朱秉坤既已掌部落权柄,当由其施压引导。公国不必直接介入,只需把控支持多寡即可。”
张宣又问:“那朱秉坤所求协理通商事务’头衔,是否授予?”
杨思忠道:“可授,但须加限定。可称‘大明驻火油河宣慰使司协理通商教化事务,品级暂定从九品。”
“其职责除通商外,须明确列入‘督导汉化’一条。每年由马尼拉公国考核其推行教化之成效,依成效决定其俸禄赏赐及部落所得支持。”
他继续指示道:“火油开采之事,可同步进行。工部可派匠人勘察,若确具规模,便设立官办采油场。”
“招募土人为工,以汉人工匠为管。采出之石油,部分就地提炼试用,部分运往金山。”
“所得利润,按章程比例分与部落,但须注明,其中部分须用于兴办汉文学堂、购置汉文书籍。”
王国光一一记下,又道:
“朱秉坤与土王女之婚事,当如何操办以彰正?”
杨思忠说道:“婚事应在马尼拉举行,依汉礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”
“由总督府或使馆官员为主婚人,公告四方。婚后,土王女当随朱秉坤定居汉式宅院,穿戴汉装,学习汉妇礼仪。其子嗣须按朱氏族谱排序,严禁从土俗命名。”
张宣说道:“如此一来,朱秉坤便彻底绑在朝廷战车之上。其权势完全源于朝廷支持,唯有全力推行汉化,方能维持地位。”
杨思忠点头道:“此即“以夏变夷”之策。南洋土邦众多,若皆能如此逐步汉化,则数十年后,此地皆可为华夏之土。”
“可若放任自流,汉人反被土俗同化,则拓殖意义尽失。”
他最后总结道:“你二人便依此意,回复朱秉坤及土王。朝廷可许其归附,可助其强盛,可开商路,可采石油,但一切以汉化为前提。朱秉坤若真心效忠朝廷,便该明白其中利害。”
王国光与张宣齐声称是,随即退下拟定具体文书。
数日后,章程拟就。
周安再次携文书前往火油河部落宣示。
朱秉坤听罢条款,沉思良久,最终向周安行礼道:
“请回复阁老与二位大人,坤必竭力推行汉化,不负朝廷期望。”
他转向土王卡农奥,用已学会的简单土语解释。
卡农奥虽对全面改俗略有犹豫,但见女婿态度坚决,且朝廷支持条件明确,最终点头同意。
朱秉坤当即召集部落头人,宣布改汉姓之事。
他的岳父以身作则,取名“石守仁”。
部落重要头人皆赐姓“石”,并发放汉式衣冠。
同时,朱秉坤请周安带回首批需习汉文的部落子弟名单,请求马尼拉派遣蒙师。
马尼拉公国依约送来《三字经》《千字文》及笔墨纸砚,火油河部落的汉化进程就此展开。
杨思忠在听取回报后,对王国光道:
“南洋诸岛,土邦星罗。火油河若成范例,他邦必有效仿者。日后新附土邦,皆可照此办理。分封之要,在于播撒华夏文明,非仅裂土封爵。蛮夷入华夏则华夏之,华夏入蛮夷则匡正之,此乃根本。
接着杨思忠又说道:
“朱秉坤是有功劳的,他的婚事就由马尼拉公国的藩库出钱,召集周围的土王参与,要彰显我华夏章服礼制之美!”
王国光明白杨思忠的意思,这是要在马尼拉建立汉化的潮流,也就是所谓的立衣冠。
想到这里,他有些惭愧,自己好像在马尼拉都忙于拓事务,却将这些事情忘记了。
以至于马尼拉城中,竟然有汉人为了做生意方便,抛却汉姓入了土俗,还美其名曰“入乡随俗”。
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