“我这十二式，就是把高手的这种心中布局画出来给你们看。”

方子文把稿纸抱在怀里，站起来。

“这十二式，我去帮你誊抄。三天之内，一定誊好。”

第一批约付的文章，在当天下午送到了后院。

四十七篇。

沈默把文章分成三摞。

上等的一摞只有五篇，中等的最多，有三十篇，下等的十二篇。

方子文负责初筛，沈默负责精批。

批改的方法是他前世用惯了的。

不是笼统地说此篇尚可或此文欠佳，而是每一篇拆成四个维度。

破题是否精准。

承题是否有法。

结构是否严谨。

文气是否贯通。

每个维度写一条批语，最后给出总评和修改方向。

第一篇是河间府一个叫赵鹤年的秀才写的，题目《君子不器》。

破题是：君子之为学，不拘于一定之用也。

沈默看了一眼，提笔批道：

“破题平平，未得题旨。不器二字，要害不在不拘，而在不滞。”

“君子非无用，乃不滞于用。”

“可改为：君子之学，通乎万变而不滞于一隅也。改此一句，全文皆活。”

第二篇是山东青州张守诚的，题目《见贤思齐焉》。

这个张守诚就是之前在城隍庙里和几个同窗一起研读《时文正脉》的那个落第秀才。

他破题写的是：贤者之为贤，我之所当勉而及之也。

沈默批道：

“破题抓住了思齐，但勉而及之四个字太硬。”

“思齐不是硬追，是心向往之而自然趋近。”

“可改为：贤者在前，我心向往，不觉其趋而自及也。”

第三篇是方子文特意挑出来的，真定府李存义的《君子求诸己》。

李存义也是城隍庙三人组之一。

他用的正是沈默之前教过的主次破题法，先立求诸己为主，再论求诸人为次。

沈默看了两遍，在稿纸上方画了一个圈，批道：

“破题得法，承题稳当，起讲稍弱。可在起讲中加入一层，人何以求诸人？以其不信己也。不信己，故外求。此一层加上，全文立骨。”

然后又加了一句：“此文可中。”

方子文凑过来看了一眼，问：

“可中是什么意思？”

“就是能中举的意思。”

“你这么确定？”

沈默把笔搁下：“我批过的文章，我说可中，就可中。”

方子文愣了一下。

傍晚时分，周文举又送来一摞文章。

这次只有一篇。

“沈兄弟，有个人送来这个，放下三两银子就走了。说三日后派人来取批语。”

三两银子批一篇文章。

沈默接过文章，展开。

题目是《子曰为政以德》。

他看了第一行，眉头微微皱起。

看了第三行，手里的笔放了下来。

看到第五行的时候，他从头开始又看了一遍。

方子文见他神色不对，也凑过来看。

两个人都没说话。

这篇文章的水平，不在任何一篇会元文章之下。

破题如刀切豆腐，承题如水流就下，起讲层层推进，每一股都扣着德字展开，却又句句落在政上。

不是炫技，但处处都是技。

沈默看完第三遍，把文章放在桌上。

“方兄，你觉得这篇文章怎么样？”

方子文的喉结动了动：“我写不出来。”

“我也写不出来。”

方子文愣住了。

“那……怎么批？”

沈默没有回答。

他把文章翻到最后一页，在末尾处发现了一行小字。

“青藤山人若识此文，三日后棋盘街茶楼一会。”

没有署名。

他看到其中一股，用《尚书·皋陶谟》的天命有德，竟在破题之后，反用其意，说天之所以命有德者，非私之也，乃责之深也。

这一转，格局陡然开阔，比瞿景淳那篇的立意还高出一层。

这种化典于无形的写法，沈默在拆解近几科会元文章时见过一次。

嘉靖二十六年会元胡正蒙的《固天纵之将圣之多能也》。

现任顺天乡试主考官，胡正蒙？

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