太尉祭酒臣许愼记上
俶眞训上俶始也眞实说道之实始\/於无有化育于有故曰俶
眞因以\/题篇
有始者天地开辟\/之始也有未始有有始者言万物\/萌兆未
始有始者\/始成形也有未始有夫未始有有始者言天\/地合
气寂寞萧条未始有也\/夫未始有始彷佛也有有者言万物始\/有形兆也有
无者言天地浩大\/言无可名也有未始有有无者有未始
有夫未始有有无者所谓有始者繁愤未废
萌兆牙糵未有形埒垠堮无无蝡蝡将欲生
兴而未成物类繁愤衆积之\/貌发愤也有未始有有始
者天气始下地气始上隂阳错合相与优游
竞畅于宇宙之间被德含和缤纷茏苁欲与
物接而未成兆朕竞逐也畅达也和气也缤\/纷杂糅也茏蓰聚会也兆
朕形\/怪也有未始有夫未始有有始者天含和而
未降地怀气而未扬虚无寂寞萧条霄雿无
有仿佛气遂而大通??者也霄读绀绡之\/绡雿翟氏之
翟\/也有有者言万物掺落根茎枝叶青葱苓茏
雚蔰炫煌蠉飞蝡动蚑行哙息可切循把握
而有数量掺读参星之参雚蔰炫煌采色貌\/也蚑读车蚑辙之蚑哙读不说怿
外之哙切摩也循顺也\/雚读曰唯也蔰读曰扈有无者视之不见其
形听之不闻其声扪之不可得也望之不可
极也储与扈治储与扈治\/褒大意也浩浩瀚瀚不可隐
仪揆度而通光耀者浩浩瀚瀚广大\/貌也光耀无形有未始
有有无者包裹天地陶冶万物大通混?深
闳广大不可爲外析豪剖芒不可爲内无环
堵之宇而生有无之根混眞人?之\/中谓道也有未始
有夫未始有有无者天地未剖隂阳未判剖\/判
混\/分四时未分万物未生汪然平静寂然清澄
莫见其形汪读传尸诸\/周氏之汪同若光耀之间於无有
退而自失也自失没\/不见也曰予能有无而未能无
无也能有无爲也未能本性自\/无爲也故曰未能无也及其爲无无
至妙何从及此哉夫大块载我以形劳我以
生大块天地\/之间也逸我以老休我以死庄子曰生\/乃徭役死
乃休息也故\/曰休我以死善我生者乃所以善吾死也善\/吾
生之乐乃欲善吾死之乐也明\/死变化有知欲劝人同死生也夫藏舟於壑
藏山於泽人谓之固矣虽然夜半有力者负
而趋趋\/走寐者不知犹有所遁夜半有力者负\/舟与山走故寐
者不\/知也若藏天下於天下则无所遁其形矣大\/丈
夫以天下爲\/室以藏万物物岂可谓无大扬攉乎扬攉无\/虑大数
名也攉读\/镐京之镐一范人之形而犹喜范犹遇也遭\/也说范法也
言物一法效人\/形尚由善也若人者千变万化而未始有
极也言死生变化而梦\/故曰末始有极也弊而复新其爲乐也
可胜计邪譬若?爲鸟而飞於天?爲鱼而
没於渊方其?也不知其?也觉而後知其
?也今将有大觉然後知今此之爲大?也
始吾未生之时焉知生之乐也今吾未死又
焉知死之不乐也昔公牛哀转病也七日化
爲虎转病易病也江淮之间公牛氏有易病\/化爲虎若中国有狂疾者发作有时也
其爲虎者便还食人食人者因作眞虎不食\/人者更复化爲人公牛氏韩人淮南之人因
牛食刍谓之刍\/豢有验于此其兄掩户而入觇之则虎搏
而杀之杀其兄掩读曰\/奄也觇视也是故文章成兽爪牙
移易移易人爪牙\/爲虎爪牙也志与心变神与形化志心\/皆变
神形\/皆化方其爲虎也不知其尝爲人也方其爲
人不知其且爲虎也二者代谢舛驰各乐其
成形代更也谢叙也舛牙也形谓\/成虎形人舛读舛卖之舛也狡猾钝惛
是非无端孰知其所萌萌生\/也夫水向冬则凝
而爲氷氷迎春则泮而爲水氷水移易于前
後若周貟而趋孰暇知其所苦乐乎泮释也\/趋归也
是故形伤于寒暑燥湿之虐者形苑而神壮
苑枯病也壮伤\/也苑读南阳苑神伤乎喜怒思虑之患者神
尽而形有余故罢马之死也剥之若槁罢老\/气力
竭尽故\/若槁也狡狗之死也割之犹濡狡少也濡濡\/湿气力未尽
是故伤死者其鬼娆娆烦娆善\/行病祟人时既者其神
漠既尽也时既当老者\/则神寂漠漠定也是皆不得形神俱没
也道家养形养神皆以寿终形神俱没不俱\/漠而已也老子曰以道涖天下其鬼不神
此谓俱\/没也夫圣人用心杖性依神相扶而得终
始是故其寐不?其觉不忧精神无所思虑\/故不?志存仁
义患不得至\/故不忧也古之人有处混?之中神气不
荡于外万物恬漠以愉静搀抢衡杓之气莫
不弥靡搀抢彗孛也杓\/北斗柄第七星而不能爲害当此之
时万民猖狂不知东西含哺而游鼓腹而熙
鼓击也\/熙戏也交被天和食于地德交俱也和气\/也地德五谷不
以曲故是非相尤茫茫沈沈是谓大治曲故\/曲巧
也尤过也茫茫沈沈盛貌也茫读\/王莽也沈读水出沈沈沈白之沈於是在上
位者左右而使之毋淫其性镇抚而有之毋
迁其德是故仁义不布而万物蕃殖古者抱\/盛德上
质朴不待仁义\/而万物蕃殖也赏罚不施而天下賔服服其\/德也
其道可以大美兴而难以算计举也言大性\/万物但
可以大美兴而育\/之难以算计具也是故日计之不足而岁计
之有余以限计之故有余也譬若梅矣百梅\/足以爲百人酸一梅不足爲百人酸
也夫鱼相忘於江湖人相忘於道术言各得\/其志故
相忘\/也古之眞人立於天地之本中至优游抱
德炀和而万物杂累焉炀炙也抱其志德而\/炙於和气故万物杂
累言成熟也炀\/读供养之养也孰肯解构人间之事以物烦
其性命乎解构犹合会\/也烦辱也夫道有经纪条贯得
一之道连千枝万乐一者道本得其根本故\/能连理千枝万叶以少
正多\/也是故贵有以行令贱有以忘卑贫有以
乐业困有以处危夫大寒至霜雪降然後知
松栢之茂也据难履危利害陈于前陈列\/也然
後知圣人之不失道也是故能戴大貟者履
大方言能戴天\/履地之道镜太清者视大明立太平者
处大堂太平天下之平也大堂\/明堂所以告朔行令也能游??者
与日月同光光明也论德道者\/能与日月明也是故以道爲
竿以德爲纶礼乐爲钩仁义爲饵投之於江
浮之於海万物纷纷孰非其有夫梜依於跂
跃之术跂跃犹龃龉\/不正之道也提挈人间之际掸掞挺
挏世之风俗掸引掞利也挺挏犹\/上下也以求利便也以摸苏牵
连物之微妙摸苏犹摸索\/微妙犹细小犹得肆其志充其
欲何况怀瓌玮之道忘肝胆遗耳目独浮游
无方之外不与物相弊摋弊摋犹杂揉也弊\/读跂涉之跋也摋
读楚人\/言杀也中徙倚无形之域而和以天地者乎
若然者偃其聪明而抱其太素素朴\/性也以利害
爲麈垢尘垢谕\/轻也以死生爲昼夜是故日观玉
辂琬象之状耳听白雪清角之声不能以乱
其神玉辂王者所乘有琬琰象牙之饰白雪\/师旷所奏大一五弦之琴乐曲神物爲
下降者清\/角商声也登千仞之谿临蝯眩之岸不足以
滑其和蝯临其岸而目眩\/言滑滑乱和适也譬若钟山之玉炊
以罏炭三日三夜而色泽不变则至德天地
之精也钟山崑\/仑也是故生不足以使之利何足
以动之死不足以禁之害何足以恐之明於
死生之分达於利害之变虽以天下之大易
骭之一毛无所槩於志也骭自膝以下胫以\/上也骭读閈收之
閈\/也夫贵贱之於身也犹条风之时丽也条风\/鸣条
言其迅也\/丽过也毁誉之於己犹蚉之一过也夫秉
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