皓白而不黑行纯粹而不糅处玄?而不闇
休于天钧而不僞僞败也天钧北极之地积\/寒之野休之辄败唯体道
能不\/败也孟门终隆之山不能禁孟门山名太行\/之隘也终隆则
终南山在扶\/风皆险塞也唯体道能不败湍濑旋渊吕梁
之深不能留也湍濑急流也旋渊深渊也吕\/梁水名也在彭城皆水险留
滞\/也太行石涧飞狐句望之险不能难也太行\/在野
王北上党关也石涧深谿飞孤\/在代郡句望在鴈门皆隘险也是故身处江
海之上而神游魏阙之下魏阙王者门外阙\/也所以县教象之
书於象魏也巍巍高大曰魏阙言眞人虽在\/远方心存王也一曰心下巨阙神内守也
非得一原孰能至於此哉一原道\/之原也是故与至
人居使家忘贫使王公简其贵冨而乐卑贱
勇者衰其气贪者消其欲坐而不教立而不
议虚而往者实而归故不言而能饮人以和
谕道如川不言而\/能饮人以和适也是故至道无爲一龙一蛇
龙能化蛇能解\/脱故道以爲譬盈缩卷舒与时变化外从其
风内守其性耳目不燿思虑不营营或\/也其所
居神者台简以游太清台犹持也\/简大也引楯万物
群美萌生引楯拔擢也楯读\/若允恭之允也是故事其神者
神去之事治\/也休其神者神居之不动\/扰道出一
原通九门九门天\/之门也散六衢散布於六\/合之衢也设於无
垓坫之宇设施也垓坫垠堮也垓读人饮食\/大多以思下垓坫读爲管氏有反
坫之\/坫寂漠以虚无非有爲於物也物以有爲
於己也非有爲於物者不爲之也物\/以有爲於己者物己爲也是故举
事而顺于道者非道之所爲也道之所施也
夫天之所覆地之所载六合所包隂阳所呴
雨露所濡道德所扶此皆生一父母而阅一
和也父母天地阅緫也和气也道\/所贵也呴读以口相吁之吁是故槐榆
与橘柚合而爲兄弟言道能化\/同异物也有苗与三危
通爲一家有苗国在南方彭蠡舜时不服者\/三危在西极山名在辰州通爲一
家道所\/化也夫目视鸿鹄之飞耳听琴瑟之声而
心在雁门之间一身之中神之分离剖判六
合之内一举而千万里是故自其异者视之
肝胆胡越肝胆谕近\/胡越谕远自其同者视之万物一
圈也圈\/陬百家异说各有所出若夫墨杨申商
之於治道墨墨翟也其术兼爱非乐摩顶放\/踵而利国者爲之杨杨朱其术全
性保贞虽拔骭一毛而利天下弗爲也申申\/不害也韩昭侯相着三符之命而尚刻削商
者魏公孙鞅也爲秦孝公制相坐之法\/严猛闻故封之爲商君也因谓之商鞅犹盖
之无一橑而轮之无一辐有之可以备数无
之木有害於用也己自以爲独擅之不通之
于天地之情也今夫治工之铸器铸读如唾\/祝之祝也
金踊跃于鑪中必有波溢而播弃者其中地
而凝滞亦有以象於物者矣其形虽有所小
周哉然未可以保於周室之九鼎也有况比
於规形者乎其与道相去亦远矣今夫万物
之?跃枝举百事之茎叶条梓皆本於一根
而条循千万也?跃布散也梓读\/诗颂苞有三叶同若此则有
所受之矣而非所授者所受者无授也而无
不受也无不受也者譬若周云之茏蓰辽巢
彭濞而爲雨周云密雨云也笼蓰聚合也辽\/巢彭濞藴积貌也濞榆荚之濞
沈溺万物而不与爲湿焉不与万\/物俱湿今夫善射
者有仪表之度如工匠有规矩之数此皆所
得以至於妙有所得仪表\/规矩之巧也然而奚仲不能爲
逄蒙奚仲巧爲车逄蒙善\/於射言未能相兼也造父不能爲伯乐
者造父善御马事周穆王\/伯乐善相马事秦缪公是曰谕於一曲而
不通于万方之际也今以涅染缁则黑於涅
以蓝染青则青於蓝涅非缁也青非蓝也兹
虽遇其母而无能复化已涅矾石也\/母本也是何则
以谕其转而益薄也何况夫未始有涅蓝造
化之者乎其爲化也虽镂金石书竹帛何足
以举其数镂读娄\/数之娄由此观之物莫不生於有
也有犹\/住也小大优游矣言饶\/多也夫秋豪之末沦於
无间而复归於大矣秋豪微妙故能入於无\/间间孔言道无形以豪
末比道犹\/复爲大也芦符之厚通於无??而复反於敦
庞厚犹薄芦苇也符芦之中白符言其薄柯\/则归於苇故曰反於敦庞矣符读麫?之
?\/也若夫无秋毫之微芦符之厚四达无境通
于无圻道贯无形秋毫芦符已有形故曰无\/秋豪之微芦符之厚四达无境通於
无圻圻\/垠字也而莫之要御夭遏者其袭微重妙挺
挏万物揣丸变化道之\/所能天地之间何足以论
之言道所\/化者大夫疾风?木而不能拔毛发?亦\/拔也
云台之高堕者折脊碎脑而蟁蝱适足以翺
翔台高际於云因曰云台也蟁蝱微细\/故曰翺翔而无伤毁之患道所贵也夫与
蚑嶢同乘天机蚑行蛲动谕微\/细也天机神马天受形於一
圈飞轻微细者犹足以脱其命又况未有类
也类形象也未有\/形象道所尚也由此观之无形而生有形
亦明矣是故圣人托其神於灵府而归於万
物之初视於??听於无声??之中独见
晓焉晓\/明也寂漠之中独有照焉其用之也以
不用其不用也而後能用之其知也乃不知
其不知也而後能知之也夫天不定日月无
所载载行\/也地不定草木无所植植立\/也所立於
身者不宁是非无所形形见\/也是故有眞人然
後有眞知知不诈故\/曰眞也其所持者不明庸愚讵
知吾所谓知之非不知欤今夫积惠重厚累
爱袭恩以声华呕符妪掩万民百姓使知之
欣欣然人乐其性者仁也举大功立显名体
君臣正上下明亲疏等贵贱存危国继絶世
决挐治烦兴毁宗立无後者义也闭九窍藏
心志弃聦明反无识芒然仿佯于尘埃之外
而消摇于无事之业含隂吐阳而万物和同
者德也是故道散而爲德德溢而爲仁义仁
义立而道德废矣百围之木斩而爲犠尊犠\/读
日月犹疏\/镂之尊镂之以剞??杂之以青黄剞巧工\/鈎刀也
??者规度刺画墨边笺也所以刻镂之具也\/青黄采色之饰也剞读枝之技??读诗蹶角
之蹶\/也华藻鎛鲜龙蛇虎豹曲成文章华藻华\/文也鎛
今之金尊也鲜明好也龙蛇虎豹者刻尊\/彝爲蟠龙伏虎之状故曰曲成文章也然
其断在沟中壹比犠尊沟中之断则丑美有
间矣间远也方其好\/丑相去远也然而失木性钧也钧\/等是
故神越者其言华越散也言不守\/也故华而不实德荡者其
行僞荡逸僞\/不成也至精亡於中而言行观於外此
不免以身役物矣与物\/爲役夫趋舍行僞者爲精
求于外也精有湫尽而行无穷极则滑心浊
神而惑乱其本矣其所守者不定於外淫於
世俗之风风化\/也所断差跌者而内以浊其清
明是故踌躇以终而不得须臾恬澹矣是故
圣人内修道术而不外饰仁义不知耳目之
宣而游于精神之和若然者下揆三泉上寻
九天横廓六合揲贯万物此圣人之游也若
夫眞人则动溶于至虚而游于灭亡之野骑
蜚廉而从敦圄蜚廉兽名长毛有翼敦圄\/也虎而小一曰仙人名也驰
於方外休乎宇内烛十日而使风雨臣雷公
役夸父夸父仙人弃其\/策而爲邓林也妾宓妃妻织女天地
之间何足以留其志是故虚无者道之舍平
易者道之素素性\/也
淮南鸿烈解卷之三
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