太尉祭酒臣许愼记上
原道训下
万物有所生而独知守其根根本\/也百事有所
出而独知守其门门禁\/要也故穷无穷极无极照
物而不眩响应而不乏此之谓天解眩惑也\/天解天
之解故也言\/能明天意也故得道者志弱而事强弱柔也\/强无不
胜\/也心虚而应当当合\/也所谓志弱者柔毳安静
藏於不敢行於不能恬然无虑动不失时与
万物回周旋转不爲先唱感而应之感动\/应和是
故贵者必以贱爲号贵者谓公王侯伯称孤\/寡不谷故曰以贱爲号
而高者必以下爲基基始也夫筑京\/台先从下起也托小以
包大在中以制外行柔而刚用弱而强转化
推移得一之道而以少正多而能也能\/以寡统衆所谓
其事强者遭变应卒排患扞难力无不胜敌
无不淩应化揆时莫能害之是故欲刚者必
以柔守之欲强者必以弱保之积於柔则刚
积於弱则强观其所积以知祸福之乡乡方\/也
强胜不若己者至於若己者而同夫强者能\/胜不如己
者同等也至於如己者则等不能胜\/也言强之爲小也道家所不贵也柔胜出
於己者其力不可量夫能弱柔胜己者其力\/不可訾也言柔之爲大
也道家\/所贵故兵强则灭木强则折革固则裂齿
坚於舌而先之弊兵犹火也强则盛盛则衰\/故曰则灭以火谕也木强
则折不能徐屈也革坚则裂鼓\/是也弊尽齿坚於舌而先舌尽是故柔弱者
生之干也干质\/也而坚强者死之徒也徒衆\/也先
唱者穷之路也後动者达之原也先者隤陷\/故曰穷也
後者以谋\/故曰达也何以知其然也凡人中寿七十岁
然而趋舍指凑日以月悔也以至於死故蘧
伯玉年五十而有四十九年非伯玉卫大夫\/蘧瑗也今年
所行是也则还顾知去年之所行非也岁岁\/悔之以至於死故有四十九非所谓月悔朔
日悔\/昨也何者先者难爲知而後者易爲攻也先
者上高则後者攀之先者谕下则後者蹷之
先者隤陷则後者以谋先者败绩则後者逢
之蹷履也音展非展也楚人读踬爲\/隤隤者车承或言跋踬之踬也由此观
之先者则後者之弓矢质的也质的射者\/之准执也犹
錞之与刃刃犯难而錞无患者何也以其托
於後位也錞矛戈之錞也读曰顿刃矛戈之\/刃也刃在前故犯难顿在後故以
无患故曰其\/托於後位也此俗世庸民之所公见也而贤
知者弗能避也庸衆也公详也衆民详所见\/知贤者不能避爲锋刃也以
谕利欲也故曰\/有所屏蔽也所谓後者非谓其底滞而不
发凝竭而不流底读曰纸发动也\/凝如脂凝也流行贵其周於
数而合於时也周调也数术也合於时\/时行则行时止则止也夫执
道理以耦变先亦制後後亦制先道当胜事\/爲变不必
待於先人事当在\/後趋时当居先也是何则不失其所以制人
人不能制也时之反侧间不容息言时反侧\/之间不容
气息促\/之甚也先之则大过後之则不逮夫日回而
月周时不与人游故圣人不贵尺之璧而重
寸之隂时难得而易失也禹之趋时也履遗
而弗取冠挂而弗顾非争其先也而争其得
时也是故圣人守清道而抱雌节清和净也\/雌柔弱也
因循应变常後而不先柔弱以静舒安以定
舒详\/也攻大?坚莫能与之争攻大?坚谕难\/也无与圣人之
争\/也天下之物莫柔弱於水然而大不可极深
不可测测尽\/也修极於无穷远渝於无崖息耗
减益通於不訾訾量\/也上天则爲雨露下地则
爲润泽万物弗得不生百事不得不成大包
群生而无好憎泽及蚑蛲蚑蚑行也蛲\/微小之虫也而不
求报施而不\/有也冨赡天下而不既瞻足也\/既尽也德施
百姓而不费德泽加於百姓不\/以爲己财费也行而不可得
穷极也流膏不\/止也微而不可得把握也击之无
创刺之不伤斩之不断焚之不然水之\/性也淖溺
流遁错缪相纷适逸也错缪相\/纷彼此相糺也而不可靡散
利贯金石强济天下水流缺石是其利也舟\/船所载无有重是其强
也济\/通也动溶无形之域而翺翔忽区之上忽怳\/之区
上也言其飞爲\/云无所不上也邅回川谷之间邅回犹\/委曲也而淊
腾大荒之野有余不足与天地取与授万物
而无所前後前後皆\/与之是故无所私而无所公
公私\/一也靡滥振荡与天地鸿洞鸿大也洞通也\/读同异之同也
无所左而无所右蟠委错紾与万物始终紾\/转
也是谓至德言水之爲德最\/大故曰至德也夫水所以能成
其至德於天下者以其淖溺润滑也故老聃
之言曰天下至柔驰骋於天下之至坚出於
无有入於无间水是\/也吾是以知无爲之有益
有益\/於生夫无形者物之大祖也无音者声之大
宗也无形生有形故爲物大祖也无音\/生有音故爲声大宗祖宗皆本也其子
爲光其孙爲水皆生於形乎光无形道所贵\/也观之故子爲
光也水形而不可毁\/差之故孙爲水也夫光可见而不可握水
可循而不可毁故有像之类莫尊於水出生
入死自无跖有自有跖无而以衰贱矣出生\/出生
道谓去清净也入死入死道谓清欲也跖适\/也自无形适有形离其本也自有形适无形
不能复得道家所弃\/故曰而以衰贱也是故清静者德之至也
而柔弱者道之要也要约\/也虚而恬愉者万物
之用者万物由之\/得爲人用肃然应感殷然反本则沦
於无形矣所谓无形者一之谓也一者道\/之本也所
谓一者无匹合於天下者也卓然独立块然
独处上通九天下贯九野九天八方中央\/也九野亦如之貟
不中规方不中矩大浑而爲一叶累而无根
无根言\/微妙也怀囊天地爲道关门门道\/之门穆忞隐闵
纯德独存穆忞隐闵皆无形之\/类也纯不杂糅也布施而不既
用之而不勤既尽也\/勤劳也是故视之不见其形听
之不闻其声循之不得其身无形而有形生
焉无形道也有\/形万物也无声而五音鸣焉音生於\/无声也无
味而五味形焉形或作\/和也无色而五色成焉是
故有生於无实出於虚有形生於无形\/人也实财也天下
爲之圈则名实同居圈陬也名爵号之名也\/实币帛之属也一曰仁
义之功\/赏也音之数不过五宫商角\/徵羽也而五音之变
不可胜听也变更相\/生也味之和不过五甘酸咸\/辛苦也
而五味之化不可胜尝也化亦\/变也色之数不过
五青赤白\/黑黄也而五色之变不可胜观也常事曰\/视非常
曰观春秋鲁隐公\/观渔於棠是也故音者宫立而五音形矣
言在中央声之\/主也形正也味者甘立而五味亭矣亭平\/也甘
中央\/味也色者白立而五色成矣白者所在以染\/之故五色可成
也道者一立而万物生矣是故一之理施四
海理道\/也一之解际天地解达也际机也解\/读解故之解也其
全也纯兮若朴朴若玉朴也\/在石而未剖其散也混兮若
浊浊而徐清冲而徐盈澹兮其若深渊冲虚\/也盈
满也澹定\/不动之貌泛兮其若浮云若无而有若亡而
存万物之緫皆阅一孔緫衆\/聚也百事之根皆出
一门道之\/门也其动无形变化若神其行无迹常
後而先道之\/先也是故至人之治也至道\/之人掩其聦
明灭其文章依道废智与民同出于公公\/正去
其诱慕除其嗜欲诱慕谕贪荣势也故去之\/也嗜欲情欲也故除之也
损其思虑常浩\/澹也约其所守则察不烦\/扰也寡其所
求则得易供\/故得夫任耳目以听视者劳形而不
明以知虑爲治者苦心而无功是故圣人一
度循轨一齐也\/轨法也不变其宜不易其常放准修
绳曲因其当夫喜怒者道之邪也道贵平和\/故喜怒爲
邪\/也忧悲者德之失也德尚恬和以忧悲爲失\/论语曰其德坦荡是也
好憎者心之过也嗜欲者性之累也心当专\/中扃
外闭反有所好憎故曰过性当清静\/以奉天素而反嗜欲故爲之累也人大怒
破隂大喜坠阳怒者隂气也隂爲坚冰积隂\/相薄故破隂喜者阳气阳升
於上积阳相薄\/故曰阳坠也薄气发瘖惊怖爲狂忧悲多
恚病乃成积好憎繁多祸乃相随故心不忧
乐德之至也通而不变静之至也变更\/也嗜欲
不载虚之至也不载\/於性无所好憎平之至也不
与物散粹之至也散乱\/粹纯能此五者则通於神
明通於神明者得其内者也是故以中制外
百事不废中心也\/外情欲中能得之则外能收之不\/养
也中之得则五藏宁思虑平五藏宁者各得\/其所思虑平者
本妄\/喜怒筋力劲强耳目聦明?达而不悖悖谬\/也
坚强而不鞼鞼\/折无所大过而无所不逮处小
而不逼处大而不窕在小能小\/在大能大其魂不躁其
神不娆躁狡娆烦娆也\/言精神定矣湫漻寂寞爲天下枭
湫漻清静也寂漠\/恬淡也枭雄也迫则能应感则能动物穆
无穷穆\/美变无形像言能\/化也优游委纵如响之与
景响应声\/影应形登高临下无失所秉履危行险无
忘玄仗玄仗\/道也能存之此其德不亏万物纷糅
与之转化以听天下若背风而驰疾而\/易也是谓
至德至德则乐矣古之人有居岩穴而神不
遗者遗失\/也末世有势爲万乘而日忧悲者由
此观之圣亡乎治人而在于得道乐亡于富
贵而在于德和之大己而小天下则几於道
矣几近也许\/由务光是所谓乐者岂必处京台章华京\/台
章华皆楚\/之大台游云梦沙丘云梦楚泽在南郡华\/容也沙丘纣台名也
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