孙志伟回到住处的目的是为了找个中间人为他传递消息,卖武器也不能直接找上门,更不能以武器商人的身份去接触对方。

那样不仅掉价,而且容易被反噬,世上也不止一个道尔顿准将会黑吃黑,只要利益足够大,就会激起人类的贪婪之心,他可不想挑战人性的软肋。

半小时后,孙志伟回到了临时的家中,然后打电话喊来了社区的乌里玛欧麦尔。

欧麦尔是什业派在本社区的联络人,孙志伟以什业派伊玛目的身份,通过欧麦尔联系什业派在本地的长老,更容易取信于对方。

他在科威特贫民区拥有一间小清真寺这件事情,在这几天中已经透露给了欧麦尔,可别小看一位伊玛目的身份,即使是一间小清真寺的伊玛目。

伊玛目的身份代表的是身份,是地位。

在逊尼派圈子里,清真寺的教长、普通的阿訇,都可以被叫成“伊玛目”,类似于一个日常职能性质的存在,泛指普通教士。

但到了什业派,则非常强调“伊玛目”的崇高性和权威性,特指教派内部的宗教领袖,人和真主之间的中介,有特别神圣的意义。

比如,伊朗前最高精神领袖,就被什业派的伊朗人尊称为“现代伊玛目”。

所以,在什业派中,能被称为“伊玛目”的人,起码要拥有尊贵的血统,如果擅自自称“伊玛目”是要惹事的。

孙志伟当时自称“伊玛目”也有过这方面的准备,他在科威特和伊拉克用的化名:艾哈迈德·穆罕默德·本·贾法尔就是他特意起的名字。

什业派有个主要支派之一的“十二伊玛目派”,它们尊奉阿里及其直系后裔中的十一人为“伊玛目”。

其中第六任“伊玛目”的名字就叫贾法尔·本·穆罕默德(702-765年),它号“萨迪克”。

孙志伟起的这个化名名字的末尾带上了“贾法尔”,就是对外明确的表示他本人拥有第六代“伊玛目”的血统。

只要是正式的什业派神职人员,特别是“十二伊玛目派”成员,在听到孙志伟的这个化名后,就一定能认出这个身份来。

虽然到了现代,贾法尔家族已经传承千年,散落在世界各地的贾法尔后裔已经数不胜数,没有十万怕也有七八万,贾法尔后裔在事实上已经不是很值钱了。

如果没什么能力那也就罢啦,一生就做个普通人也好。但只要有能力进入教派的体系中,凭着这个贾法尔这个血统,还是会被高看一眼,谁叫什业派就认血统呢。

其实,这个“十二伊玛目派”跟古代的中国还有不小的关联。

什业派在成型的时期正好是蒙元西征时期,当时的蒙古灭了阿拔斯王朝建立起了伊利汗国。

蒙古人打仗厉害,治理却不咋地,尤其在波斯这种文化底蕴深厚的地方,光靠武力压不住场子。于是,忽必烈就从元朝派了一批汉人官员过去帮忙。

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