现在他发现，方子文不仅是真材实料，而且他背后的那个人……可能比他所见过的任何一位塾师、教谕、翰林都更值得一谈。
话题从地理转向了哲学。
方子文和王锡爵重新坐在石头上。
酒杯已经喝空了，油纸包里的酱牛肉也只剩几块碎末，两人都只顾着说话，忘了吃东西。
“方兄，有件事我一直想说。”
王锡爵放下酒杯：
“你在会试里写《因材而笃》，破题是从圣人之化入手。这个角度让我想起一个人。”
“谁？”
“庄子。”
方子文没有说话，但他的眼神亮了一下。
“《庄子·齐物论》里有一段，夫吹万不同而使其自己也。”
“风吹过万物，每一种声音都是事物自己发出来的，不是风规定的。”
“万事万物各有各的理，不是谁强加给它们的，就像是给万物放了假，让它们各自按自己的规矩来。”
他顿了顿，语速放慢了些：
“一直到现在，我也不知道自己理解得对不对。跟别人讨论，别人说我曲解圣贤。”
“你说的没错。庄子的天籁就是这个意思。”
“《齐物论》开篇，南郭子綦靠着几案坐着，仰头望天，说今者吾丧我，忘掉的是自己里面的那个我。”
“那个我是什么？是你的地位、你的身份、你的功名、你所有的牵挂和执念。把这一切都放下了，才能听见万物的声音。”
“夫吹万不同而使其自己也，这个自己就是对万物自身的回归，咸其自取，每一件事物都有它自己的声音，有自己的价值和规律，不需要你去定义它。”
王锡爵没有反驳，而是端起酒杯抿了一口，然后用一种半开玩笑半认真的语气说：
“你这话有点禅宗的味道了。”
方子文笑了一声。
“我老师跟我说，庄子是先秦的禅师，禅师是唐宋的庄子。”
“两个人隔着千年，说的是同一回事。”
王锡爵觉得这个说法有趣。
“这话怎么讲？”
“六祖慧能说本来无一物，何处惹尘埃。”
“庄子说虚室生白，吉祥止止，空房间才会有光，心空了才会有吉祥。”
“两句话，一个是谒语，一个是譬喻，指向的都是同一个东西，把心里的杂念倒空，真理自己就亮了。”
王锡爵沉默了一会儿，然后说：
“方兄，你到底是读儒学的还是读佛老的？”
方子文端起酒杯喝了一大口，然后把空杯放在石头上。
酒意上来了，话也放开了。
“我都读。我老师让我读《中庸》之前先读《庄子》，读《孟子》之前先读《金刚经》。他说儒家是骨架，道家是血肉，佛家是镜子，照见自己的执念。”
“那你的执念是什么？”
方子文被问住了。
“我的执念……以前觉得是功名。考了三次乡试都没中，那时候觉得天底下最大的事就是中举。”
“后来在正脉学社跟着老师学了半年，忽然发现功名只是手段，不是目的。”
“目的在后面，在那些你有了功名之后可以去做的事。”
“什么事？”
“把大明朝的账算清楚。”
王锡爵愣了一下。
“这不是我说的，是我老师说的。他说天下所有的乱象，归根结底是一本糊涂账。”
“边饷是一本糊涂账，漕运是一本糊涂账，赋税是一本糊涂账，就连翰林院里那些学士的俸禄都是一本糊涂账。”
“账算不清，功过就没法定标准，一切凭关系、凭人情、凭谁嗓门大。”
“只有把账算清楚，该赏的赏，该罚的罚，该革的革，该兴的兴，到时候再谈治天下，才不是空谈。”
王锡爵把酒杯放在石头上，许久没有说话。
他不是没见过谈治国的人。
南直隶的文会上，每次乡试放榜之后，总有人喝了几杯酒就开始高谈阔论。
有人说要整顿吏治，有人说要裁撤冗员，有人说要厉行节俭。
但他们谈的是情怀，方子文谈的是算盘。
“你这位老师，把账算清楚了吗？”
方子文摇了摇头。
“他说他只是把户部公开的数据放到了一张大表上，把每一笔收入和支出的对应关系梳理出来。”
“但真正的账本藏在户部的档案库里，藏在工部的批文里，藏在大大小小的税关账房里。他说他看到的只是皮毛。”
王锡爵忽然站了起来。
“我以前一直觉得，懂天下事的人都在朝堂上。”
“毕竟在朝堂才能看到邸报，看到塘报，看到各部院的公文。”
他在方子文面前站定，语气认真得像在陈述一个刚被自己推翻的结论：
“现在我才知道，朝堂上的人只是在官场里转圈。真正懂天下的人，得把脚踩进泥里，把眼睛放在舆图上，把脑子泡在账本里。”
他转过头，看着方子文。
“你那位老师，一定是个了不得的人。”
“方兄，你老师怎么读《庄子》的《逍遥游》？”
“你说那一篇。北冥有鱼，其名为鲲。鲲化为鹏，海运则将徙于南冥。”
“我老师第一次跟我讲《逍遥游》，不讲鲲也不讲鹏。他讲浑沌。”
“浑沌？”
“《应帝王》篇的典故。”
“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽在浑沌那里相遇，浑沌待他们极好。”
“儵和忽想报答，说人皆有七窍，唯独浑沌没有，不如替他凿开七窍。于是每天凿一窍，七天凿完，浑沌死了。”
方子文停顿了一下。
“我老师说，这是一个寓言，讲的是有为害死自然。浑沌本来好好的，你非要按自己的样子改造他，结果把他害死了。”
“《逍遥游》里的大鹏也是同一个意思，大鹏能从北冥飞到南冥，不是因为它有多大本领，而是因为它顺应了海运和天风。”
“海运是时机，天风是自然。时机到了，自然就飞起来；时机不到，硬飞也飞不动。”
王锡爵听完这番浑沌的阐释，浑沌死了，这个结局让他心里微微收紧了一下，他想开口说什么，但发现自己竟然找不到一个比沉默更准确的回应。
“你那位老师对道家的研究如此精深，想来《老子》也读得很透了。”
方子文弯腰从地上捡起那根枯枝，在泥地上画了一道弯曲的线，旁边点了一个点。
“《老子》的第八十一章，是他教我读的最后一章……信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”
王锡爵点点头。
这一章他早就会背了，是《老子》的结语，字面意思很简单。
“我老师让我抄了三遍。”
“抄第三遍，我才明白过来。”
“信言不美，美言不信说的不是文采，是真实。真话从来不用刻意包装，需要刻意包装的，一定掺杂了不真实的东西，要么刻意讨好听者，要么刻意回避某个结论。”
“考场文章之所以华而不实，正是因为大家都不敢说真话，只能花团锦簇地包装空话。”
他抬起头，看着王锡爵。
“这就是我老师说的方法论，把四书五经、老庄佛禅全部拆开，不是去管那些故弄玄虚的玄理，而是找出圣贤们在关键转折处的推演痕迹。”
“你只有看到老子写信言不美的那个瞬间心里在想什么，这句话才算真的读进去了。”
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