“那它有用吗？”

徐兴之想了想：

“有用，也没用。”

“怎么说？”

“说它有用，是因为它能让你知道中举的文章长什么样。”

“说它没用，是因为你看了也学不会。”

他把那本同年齿录取回来，翻到某一页，指着上面的一篇文章：

“你看这篇。嘉靖三十七年顺天乡试第三名，文章写得四平八稳，破题、承题、起讲、八股，样样合规。”

“你看完之后，觉得写得不错，但你要问它为什么不错，说不出来。”

“你要问换成另一个题目该怎么写，更说不出来。”

他把书合上。

“恩师说，你的《时文正脉》和这些书都不一样。”

徐兴之看着方子文：

“恩师说，这不是投机取巧，这是把蒙在八股文上的那层窗户纸捅破。捅得好。”

方子文的喉结动了动，端起茶杯猛灌了一口。

“第二件。恩师让我提醒你，你的书虽然把方法讲透了，但方法不能替代学问。”

方子文放下茶杯，认真地听着。

“恩师说，你拆解他的《固天纵之将圣之多能也》，用的是主次破题法。你把德和艺的主次关系拆得清清楚楚，这一点没错。”

“但你想过没有，他为什么能在破题的一瞬间，就判断出德是主、艺是次？”

方子文张了张嘴。

“不是因为他掌握了主次破题法，而是因为他把《论语》读透了。”

徐兴之的语气变得严肃起来：

“太宰问子贡那句话，原文是夫子圣者与？何其多能也？”

“子贡的回答是固天纵之将圣，又多能也。”

“太宰的逻辑是因为多能，所以是圣人。子贡的逻辑是因为是圣人，所以多能。”

“这个逻辑反转，恩师在破题的时候就抓住了。不是因为有什么技巧，而是因为他把《论语》这一章反复读了无数遍，读到了骨髓里。”

“落笔的时候，直觉就告诉他，德是主，艺是次。”

徐兴之看着方子文：

“你的书教的是方法，方法能帮人少走弯路。”

“但如果一个人以为学了方法就可以不读书，那他永远写不出胡会元那样的文章。”

方子文沉默了很久。

沈默在旁边忽然开口：

“徐先生说得对。”

徐兴之看了他一眼。

沈默不紧不慢地说：

“第三件。”

他的神情变得郑重起来：

“恩师让我告诉你，你的书已经引起了很多人的注意。”

“不光是翰林院，还有国子监、都察院、甚至内阁。”

“严世蕃的人在查翰林院的小录原卷是怎么流出去的。”

“都察院有几个御史在议论，要不要上疏请禁此书。”

“顺天府学的王教谕已经在府学门口贴了告示，说你的书蛊惑士子投机取巧。”

徐兴之每说一句，方子文的脸色就白一分。

“所以恩师说，你需要暂避锋芒。”

方子文深吸一口气：“怎么避？”

“《时文正脉》不要再出新卷了。至少今年不要再出。”

徐兴之看着他：“今年乡试，你最好能中。”

方子文猛地抬起头。

“恩师说，你现在已经是靶子了。青藤山人这个名号太响，响到有人想把它打下来。你唯一的活路，就是中举。”

徐兴之的声音压得很低：“你中了举，你就是正经的举人老爷。举人点评八股文，天经地义。谁也挑不出毛病。”

“但如果你落了榜，那些人就会说，青藤山人教别人写文章，自己却连举人都考不上。他的书有什么用？”

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