太尉祭酒臣许愼记上
齐俗训齐一也四宇之风世之衆\/理皆混其俗令爲一道也
率性而行谓之道得其天性谓之德性失然
後贵仁道失然後贵义是故仁义立而道德
迁矣礼乐饰则纯朴散矣是非形则百姓眩
矣珠玉尊则天下争矣凡此四者衰世之造
也末世之用也夫礼者所以别尊卑异贵贱
义者所以合君臣父子兄弟夫妻朋友之际
也今世之爲礼者恭敬而忮忮害也\/音寘爲义者
布施而德君臣以相非骨肉以生怨则失礼
义之本也故构而多责构谓以权相交权尽\/而交疏构构然也
夫水积则生相食之鱼土积则生自穴之兽
礼义饰则生僞匿之本夫吹灰而欲无眯涉
水而欲无濡不可得也古者民童蒙不知东
西貌不羡乎情而言不溢乎行其衣致煖而
无文其兵戈铢而无刃楚人谓刃\/顿爲铢其歌乐而
无转其哭哀而无声凿井而饮耕田而食无
所施其美亦不求得亲戚不相毁誉朋友不
相怨德及至礼义之生货财之贵而诈僞萌
兴非誉相纷怨德并行於是乃有曾参孝己
之美而生盗跖庄蹻之邪故有大路龙旗羽
盖垂緌大路天子车\/也龙旗龙旗结驷连骑则必有穿窬
拊揵抽箕踰备之奸抽握也\/备後垣有诡文繁绣弱
緆罗纨弱緆细在也\/罗谷纨素也必有菅屩跐音\/此踦短褐
不完者菅茅也跐偶也踦适也\/楚人谓袍爲短褐大布故高下之相
倾也短修之相形也亦明矣夫虾蟇爲鹑鹑\/鸙
也水虿爲??莣青蛉也音\/予音务皆生非其类唯圣
人知其化其化视隂入\/阳从阳入隂夫胡人见黂黂麻\/子也不
知其可以爲布也越人见毳不知其可以爲
旃也故不通於物者难与言化昔太公望周
公旦受封而相见太公望问周公曰何以治
鲁周公曰尊尊亲亲太公曰鲁从此弱矣尊\/尊
亲亲仁\/者弱也周公问太公曰何以治齐太公曰举
贤而上功周公曰後世必有劫杀之君举贤\/上功
则民竞\/故劫杀其後齐日以大至於霸二十四世而
田氏代之齐臣田氏夺\/其君位而代鲁日以削至三十二
世而亡鲁禄去公室至\/楚考烈王灭之故易曰履霜坚氷至
圣人之见终始微言故糟丘生乎象??纣爲\/长夜
之饮积糟成丘\/者起於象??炮烙生乎热升庖人进羹於\/纣热以爲恶
以热升杀之赵国升\/可以杀人故起炮烙子路撜溺而受牛谢撜\/举
也升出溺人\/主谢以牛也孔子曰鲁国必好救人於患子
赣赎人而不受金於府鲁国之法赎人於\/他国者受金於府孔
子曰鲁国不复赎人矣子路受而劝德子赣
让而止善孔子之明以小知大以近知远通
於论者也由此观之廉有所在而不可公行
也故行齐於俗可随也事周於能易爲也矜
僞以惑世伉行以违衆圣人不以爲民俗广
厦阔屋连闼通房人之所安也鸟入之而忧
高山险阻深林丛薄虎豹之所乐也人入之
而畏川谷通原积水重泉鼋鼍之所便也人
入之而死咸池承云皆黄\/帝乐九韶舜\/乐六英帝颛\/顼乐
人之所乐也鸟兽闻之而惊深谿峭岸峻木
寻枝猨狖之所乐也人上之而栗形殊性诡
所以爲乐者乃所以爲哀所以爲安者乃所
以爲危也乃至天地之所覆载日月之所照
誋音\/告使各便其性安其居处其宜爲其能故
愚者有所修智者有所不足柱不可以樀齿
筐不可以持屋筐小\/簪也马不可以服重牛不可
以追速鈆不可以爲刀铜不可以爲弩铁不
可以爲舟木不可以爲釜各用之於其所适
施之於其所宜即万物一齐而无由相过夫
明镜便於照形其於以函食不如箪犠牛粹
毛宜於庙性其於以致雨不若黑蜧黑蜧神\/蛇也潜
於神渊盖\/能兴云雨由此观之物无贵贱因其所贵而
贵之物无不贵也因其所贱而贱之物无不
贱也夫玉璞不猒厚角?鱼沼\/反不猒薄角?\/刀剑
羽间之\/覆角也漆不猒黑粉不猒白此四者相反也
所急则均其用一也今之裘与蓑孰急见雨
则裘不用升堂则蓑不御此代爲常者也譬
若舟车楯肆穷庐故有所冝也水固冝舟陆\/地冝车沙地
冝肆泥地宣楯\/草野宜穷庐故老子曰不上贤者言不致
鱼於木沉鸟於渊物各因其冝故\/不须用贤也故尧之治
天下也舜爲司徒契爲司马禹爲司空后稷
爲大田师奚仲爲工其导万民也水处者渔
山处者木谷处者牧陆处者农地宜其事事
宜其械械宜其用用冝其人泽臯织冈陵阪
耕田得以所有易所无以所工易所拙是故
离叛者寡而听从者衆譬若播棋丸於地员
者走泽方者处高各从其所安夫有何上下
焉若风之遇箫箫\/籁忽然感之各以清浊应矣
夫猨狖得茂木不舍而穴狟狢得埵防弗去
而縁狟狟豚也埵\/水埒也防堤物莫避其所利而就其所
害是故邻国相望鸡狗之音相闻而足迹不
接诸侯之境车轨不结千里之外者皆各得
其所安故乱国若盛治国若虚亡国若不足
存国若有余虚者非无人也皆守其职也盛
者非多人也皆徼於末也有余者非多财也
欲节事寡也不足者非无货也民躁而费多
也故先王之法籍非所作也其所因也其禁
诛非所爲也其所守也凡以物治物者不以
物以睦治睦者不以睦以人治人者不以人
以君治君者不於君以欲治欲者不於欲以
性治性者不於性以德治德者不以德以道
原人之性芜濊而不得清明者物或堁之也
堁纷\/尘也羌氐僰翟婴儿生皆同声羌束戎氐南\/夷僰西夷也
翟北\/胡也及其长也虽重象狄騠象狄騠驿也象\/传狄騠之语也
不能通其言教俗殊也今今三月婴儿生而
徙国则不能知其故俗由此观之衣服礼俗
者非人之性也所受於外也夫竹之性浮残
以爲牒束而投之水则沉失其体也金之性
沉托之於舟上则浮势有所枝也夫素之质
白染之以涅则黑缣之性黄染之以丹则赤
人之性无邪久湛於俗则易易而忘本合於
若性若性合於他\/性自若本性故日月欲明浮云盖之河
水欲清沙石濊之人性欲平嗜欲害之惟圣
人能遗物而反己夫乘舟而惑者不知东西
见斗极则寤矣夫性亦人之斗极也以有自
见也则不失物之情无以自见则动而惑营
譬若陇西之游愈躁愈沉孔子谓顔回曰吾
服汝也忘孔子谦自谓无知\/而服回此忘行也而汝服於我也
亦忘虽然汝虽忘乎吾犹有不忘者存孔子
知其本也夫纵欲而失性动未尝正也以治
身则危以治国则乱以入军则破是故不闻
道者无以反性故古之圣王能得诸已故令
行禁止名传後世德施四海是故凡将举事
必先平意神清意平物乃可正若玺之抑埴
玺印也\/埴泥也正与之正印正而\/封正也倾与之倾故尧之
举舜也决之於目桓公之取寗戚也断之於
耳而已矣爲是释术数而任耳目其乱必甚
矣夫耳目之可以断也反情性也听失於诽
誉而目淫於采色而欲得事正则难矣夫载
哀者闻歌声而泣载乐者见哭者而笑哀可
乐者笑可哀者载使然也是故贵虚虚者心\/无所载
於哀\/乐也故水击则波兴气乱则智昏智昏不可
以爲政波水不可以爲平故圣王执一而勿
失万物之情既矣四夷九州服矣夫一者至
贵无适於天下圣人记於无适故民命系矣
爲仁者必以哀乐论之爲义者必以取予明
之目所见不过十里而欲遍照海内之民哀
乐弗能给也无天下之委财而欲遍赡万民
利不能足也且喜怒哀乐有感而自然者也
故哭之发於口涕之出於目此皆愤於中而
形於外者也譬若水之下流烟之上寻也夫
有孰推之者故强哭者虽病不哀强亲者虽
笑不和情发於中而声应於外故厘负羁之
壼餐愈於晋献公之垂棘献公以垂\/棘灭虞虢赵宣孟
之束脯贤於智伯之大钟智伯以大\/钟灭仇由故礼丰
不足以效爱而诚心可以怀远故公西华之
养亲也若与朋友处公西华孔子弟子也\/与朋友处睦而少敬曾
参之养亲也若事严主烈君烈酷也曾子\/事亲其敬多其
於养一也故胡人弹骨胡人之盟约置酒\/人头中饮以相诅越
人契臂刻臂\/出血中国歃血也杀牲歃血\/相与爲信所由各
异其於信一也三苗髽首三苗之国在彭蠡\/洞庭之野发以枲
束发\/也羌人括领括\/结中国冠笄笄\/簪越人酇发劗\/断
其於服一也帝颛顼之法妇人不辟男子於
路者拂之於四达之衢拂\/仿今之国都男女切
踦踦\/足肩摩於道其於俗一也故四夷之礼不
同皆尊其主而爱其亲敬其兄猃狁之俗相
反猃狁北胡也其俗\/物与中国相反也皆慈其子而严其上夫
鸟飞成行兽处成羣有孰教之故鲁国服儒
者之礼行孔子之术地削名卑不能亲近来
远越王句践酇发文身无皮弁搢笏之服皮\/弁
以爲爵冠也搢佩紟笏佩\/玉也长三尺抒上终葵首拘罢拒折之容拘\/罢
园也拒\/折方也然而胜夫羌於五湖南面而霸天下
泗上十二诸侯皆率九夷以朝胡貉匈奴之
国纵体拖发拖纵\/也箕倨反言而国不亡者未
必无礼也楚庄王裾衣博袍裾襄也\/衣裾令行乎
天下遂霸诸侯晋文君大布之衣大布\/粗布?羊
之裘韦以带剑威立于海内岂必邹鲁之礼
之谓礼乎邹孟轲邑\/鲁孔子邑是故入其国者从其俗
入其家者避其讳不犯禁而入不迕逆而进
虽之夷狄徒倮之国徒倮\/不衣结轨乎远方之外
而无所困矣礼者实之文也仁者恩之效也
故礼困人情而爲之节文而仁发恲以见容
恲色\/也礼不过实仁不溢恩也治世之道也夫
三年之丧是强人所不及也而以僞辅情也
三月之服是絶哀而迫切之性也三月之服\/夏后氏礼
夫儒墨不原人情之终始而务以行相反之
制五縗之服五縗谓三年暮九\/月五月三月服也悲哀抱於情
葬薶称於养不强人之所不能爲不絶人之
所能已度量不失於适诽誉无所由生古者
非不知繁升降盘还之礼也蹀采齐肆夏之
容也采齐肆夏\/皆乐名也以爲旷日烦民而无所用故
制礼足以佐实喻意而已矣古者非不能陈
钟鼓盛筦箫扬干戚奋羽旄以爲费财乱政
制乐足以合欢宣意而已喜不羡於音非不
能竭国麋民虚府殚财含珠鳞施纶组节束
鳞施王田也纶\/絮也束缚也追送死也以爲穷民絶业而
无益於槁骨腐肉也故葬薶足以收歛盖藏
而已昔舜葬苍梧市不变其肆舜南巡狩死\/苍梧墓紟道
九嶷山不烦\/於市有所废禹葬会稽之山农不易其畒禹\/会
羣臣於会稽墓山隂之\/阳不烦农人之田畒明乎死生之分通乎
侈俭之适者也乱国则不然言与行相悖情
与貌相反礼饰以烦乐优以淫崇死以害生
久丧以招行是以风俗浊於世而诽誉萌於
朝是故圣人废而不用也义者循理而行宜
也礼者体情制文者也义者宜也礼者体也
昔有扈氏爲义而亡有扈夏啓之庶兄也以\/尧舜举贤禹独与子故
伐啓啓\/亡之知义而不知宜也鲁治礼而削知礼
而不知体也有虞氏之祀其社用土封土\/爲社祀
中溜葬成亩田亩\/而葬其乐咸池承云九韶舜兼\/用黄
帝乐九韶\/舜所作也其服尚黄舜土德也\/故尚黄夏后氏其社
用松所树之木皆所\/生地之所宜也祝尸春祭先尸\/夏木德也葬墙置
翣翣棺衣\/饰也其乐夏龠九成六佾六列六英九\/成
变也六列六六爲行列也\/六英禹兼用颛顼之乐也其服尚青木德故\/尚青也
殷人之礼其社用石以石爲\/社主也祀门秋祭先门\/殷金德也
葬树松其乐大护晨露大护晨露\/汤所作乐其服尚白
金德故\/尚白也周人之礼其社用栗祀竈夏祭先竈\/周火德也
邹子曰吾德之次从此不\/胜故虞土夏木殷金周火葬树栢其乐大武
三象棘下三象棘下\/武象乐也其服尚赤火德故\/尚赤也礼乐
相诡服制相反然而皆不失亲?之恩上下
之伦今握一君之法籍以非传代之俗譬由
胶柱而调琴也故明主制礼义而爲衣分节
行而爲带衣足覆形从典坟虚循挠便身体
适行步不务於竒丽之容隅眦之削带足以
结纽收衽束牢连固不亟於爲文句?短之
鞵故制礼义行至德而不拘於儒墨所谓明
者非谓其见彼也自见而已所谓聦者非谓
闻彼也自闻而已所谓达者非谓知彼也自
知而已是故身者道之所托身德则道得矣
道之得也以视则明以听则聦以言则公以
行则从故圣人财制物也犹工匠之斲削凿
芮也宰庖之切割分别也曲得其宜而不折
伤拙工则不然大则塞而不入小则窕而不
周动於心枝於手而愈丑夫圣人之斲削物
也剖之判之离之散之已淫已失复揆以一
既出其根复归其门已雕已琢遂反於朴合
而爲道德离而爲仪表其转入玄?其散应
无形礼义节行又何以穷至治之本哉世之
明事者多离道德之本曰礼义足以治天下
此未可与言术也所谓礼义者五帝三王之
法藉风俗一世之迹也譬若刍狗土龙之始
成刍狗束刍爲狗以谢\/过求福土龙以请雨文以青黄绢以绮绣
缠以朱丝尸祝袀袨袀纯服袨\/墨斋衣也大夫端冕端\/冕
冠\/也以送迎之及其已用之後则壤土草剟音\/出
而已夫有孰贵之言弃之\/不贵也故当舜之时有苗
不服於是舜修政偃兵执干戚而舞之禹之
时天下大两禹令民聚土积薪择丘陵而处
之武王伐纣载尸而行武王伐纣伯夷曰父\/死未葬爰及干戈可
谓孝\/乎海内未定故不爲三年之丧始三年之\/丧於武
王禹遭洪水之患陂塘之事故朝死而暮葬
此皆圣人之所以应时耦变见形而施宜者
也今之修干戚而笑钁插钁斫\/属知三年非一
日是从牛非马以徵笑羽也以此应化无以
异於弹一弦而会棘下棘下乐石一弦\/会之不可成也夫以
一世之变欲以耦化应时譬犹冬被葛而夏
被裘夫一仪不可以百发仪弩招顔也射百\/发远近不可皆以
一仪\/也一衣不可以出岁仪必应乎高下衣必
适乎寒暑是故世异即事变时移则俗易故
圣人论世而立法随时而举事尚古之王封
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