太尉祭酒臣许愼记上
缪称训缪异之论称物假类\/同之神明以知所贵
道至高无上至深无下平乎准直乎绳员乎
规方乎矩包裹宇宙而无表里洞同覆载而
无所碍碍\/挂是故体道者不哀不乐不喜不怒
其坐无虑其寝无梦物来而名事来而应
主者国之心心治则百节皆安心扰则百节
皆乱故其心治者支体相遗也其国治者君
臣相忘也
黄帝曰芒芒昧昧从天之道与元同气故至
德者言同略事同指上下一心无歧道旁见
者遏障之於邪关道之於善而民乡方矣故
易曰同人于野利涉大川言能同人道至于\/野则可以济大川
大川大\/难也道者物之所导也德者性之所扶也
仁者积恩之见证也义者比於人心而合於
衆适者也故道灭而德用德衰而仁义生故
尚世体道而不德中世守德而弗坏也末世
绳绳乎唯恐失仁义君子非仁义无以生失
仁义则失其所以生小人非嗜欲无以活失
嗜欲则失其所以活故君子惧失仁义小人
惧失利观其所惧知各殊矣易曰即鹿无虞
惟入于林中君子几不如舍往吝即就也鹿\/以谕民虞
欺也几终也就民欺之即入林中几\/终不如舍之使之不终如其吝也其施厚
者其报美其怨大者其祸深薄施而厚望畜
怨而无患者古今未之有也是故圣人察其
所以往则知其所以来者
圣人之道犹中衢而致尊邪道六通谓之\/衢尊酒器也过
者斟酌多少不同各得其所宜是故得一人
所以得百人也一人来得其心百\/人来亦得其心人以其所
愿於上以与其下交谁弗载以其所欲於下
以事其上谁弗喜诗云媚兹一人应侯愼德
愼德大矣一人小矣能善小斯能善大矣君
子见过忘罚故能谏见贤忘贱故能让见不
足忘贫故能施情系於中行形於外凡行戴
情虽过无怨不戴其情虽忠来恶戴心所感\/也情诚也
后稷广利天下犹不自矜禹无废功无蔽财
自视犹觖如也觖不\/满也满如陷陷\/少实如虚尽之
者也凡人各贤其所说而说其所快世莫不
举贤或以治或以乱非自遁遁\/欺求同乎己者
也己未必得贤而求与己同者而欲得贤
不几矣使尧度舜则可使桀度尧是犹以
量石也今谓狐狸则必不知狐又不知狸
知此\/二兽非未尝见狐者必未尝见狸也狐狸
异同类也而谓狐狸则不知狐狸是故谓
肖者贤则必不知贤谓贤者不肖则必不
不肖者矣
圣人在上则民乐其治在下则民慕其意
人在上位如寝关曝纩寝谓卧关上之不\/纩茧也曝茧踊动
不休死\/乃止也不得须臾宁故易曰乘马班如泣
连如谕乘马班如难也\/故有泣血之忧言小人处非其位
可长也物莫无所不用天雄乌喙药之凶
也良医以活人侏儒瞽师人之困慰者也
蹶也一\/曰慰极人主以备乐是故圣人制其剟材
所不用矣剟?\/杀也勇士一呼三军皆辟其出
也诚故倡而不和意而不戴意患声\/也戴嗟中心
有不合者也故舜不降席而王天下者求
己也故上多故则民多诈矣身曲而景直
未之闻也说之所不至者容貌至焉说之\/不如
貌精微入\/人深也容貌之所不至者感忽至焉感
心明乎智发而成形精之至也可以形势接
而不可以照志戎翟之马皆可以驰驱或近
或远唯造父能尽其力三苗之民皆可使忠
信或贤或不肖唯唐虞能齐其美必有不传
者心教之微\/眇不可传中行缪伯手搏虎中行缪伯晋\/臣也力能搏
生虎\/也而不能生也力能杀虎而\/德不能服之盖力优而克
不能及也克犹\/能也用百人之所能则得百人之
力举千人之所爱则得千人之心辟若伐树
而引其本千枝万叶则莫得弗从也慈父之
爱子非爲报也不可内解於心圣王之养民
非求用也性不能已若火之自热冰之自寒
夫有何修焉及恃其力赖其功者若失火舟
中言舟中之人同心\/救火不租相爲赐故君子见始斯知终矣
媒妁誉人而莫之德也取庸而强饭之莫之
爱也虽亲父慈母不加於此有以爲则恩不
接矣故送往者非所以迎来也施死者非专
爲生也诚出於己则所动者远矣锦绣登庙
贵文也登犹\/入也圭璋在前尚质也以王祭之\/者质也文
不胜质之谓君子故终年爲车无三寸之鎋
不可以驱驰匠人斲户无一尺之楗不可以
闭藏故君子可斯乎其所结结要\/终也心之精者
可以神化而不可以导人导\/教目之精者可以
消泽而不可以昭誋昭遁誋诚也不\/可以教导戒人在混?
之中不可谕於人混?人\/心中也故舜不降席而天
下治桀不下陛而天下乱盖情甚乎叫呼也
言虽叫呼大语不\/如心行眞直也无诸己求诸人古今未之
闻也同言而民信信在言前也同令而民化
诚在令外也圣人在上民迁而化情以先之
也动於上不应於下者情与令殊也故易曰
亢龙有悔仁君动极在\/上故有悔也三月婴儿未知利害
也而慈母之爱谕焉者情也故言之用者昭
昭乎小哉不言之用者旷旷乎大哉身君子
之言信也身君子之言体\/行君子之言也中君子之意忠也
忠信形於内感动应於外故禹执干戚舞於
两阶之间而三苗服三苗畔禹禹风以\/礼乐而服之也鹰翔
川鱼鼈沉禹以德服三苗犹鹰\/翔川上鱼鼈恐皆潜飞鸟扬鸟见\/鹰而
扬\/去必远害也鹰怀欲害之心故鸟\/鱼知其情实故远之子之死父
也臣之死君也世有行之者矣非出死以要
名也恩心之藏於中而不能违其难也故人
之甘甘非正爲跖也人之甘甘犹乐乐而爲\/之臣之死君子之死父
非以求\/跖跖也而跖焉往言跖乃\/往至也君子之惨怛非正
爲僞形也谕乎人心非从外入自中出者也
义尊乎君仁亲乎父故君之於臣也能死生
之不能使爲苟蕳易君不能使臣爲\/苟合易行之义父之於
子也能发起之不能使无忧寻忧寻忧长也\/仁念也仁念
父母不乐子之\/如此然不能止故义胜君仁胜父则君尊而
臣忠父慈而子孝
圣人在上化育如神太上曰我其性与太上\/皇德
之君也我\/性自然也其次曰微彼其如此乎其次五帝\/时也其民
如此故我\/治之如彼故诗曰执辔如组易曰含章可贞
动於近成文於远夫察所夜行周公慙乎景
故君子愼其独也释近斯远塞矣闻善易以
正身难夫子见禾之三变也夫子孔子也三\/变始於粟粟生
於苗苗成\/於穗也滔滔然曰狐乡丘而死我其首禾
乎禾穗垂而向根\/君子不忘本也故君子见善则痛其身焉
痛己身善\/恶自在也身苟正怀远易矣怀\/来故诗曰弗躬
弗亲庶民弗信小人之从事也曰苟得君子
曰苟义所求者同所期者异乎击舟水中鱼
沉而鸟扬同闻而殊事其情一也僖负羁以
壼飱表其闾厘负羁曹臣晋重耳出遇曹负\/羁遗以壶飱重耳反晋伐曹令
兵不入\/其闾赵宣孟以束脯免其躯赵宣孟晋卿\/以束脯活灵
辄後免\/其难也礼不隆隆多\/也而德有余仁心之感恩
接而憯怛生故其入人深俱之叫呼也在家
老则爲恩厚其在债人则生争鬪故曰兵莫
憯於意志莫邪爲下冠莫大於隂阳抱鼓爲
小圣人爲害非以求名而名从之名不与利
期而利归之故人之忧喜非爲蹗蹗焉往生
也言非爲冀幸\/往生利意也故至至不容至道之人\/不饰容也故若
眯而抚眯芥入日也抚扪之从\/中发非爲观容之也若跌而据跌\/仆
圣人之爲治漠然不见贤焉终而後知其可
大也若日之行日行人\/不见也骐骥不能与之争远
今夫夜有求与瞽师并东方开斯照矣言人\/见照
用瞽者犹闇而无爲\/人而以治事用思也动而有益则损随之益\/所
以爲\/损也故易曰剥之不可遂尽也故受之以复
言物剥落\/而复生也积薄爲厚积卑爲高故君子曰孳
孳以成煇小人曰快快以至辱其消息也离
珠弗能见也文王闻善如不及宿不善如不
祥非爲日不足也其忧寻推之也忧导\/忧深故诗
曰周虽旧邦其命维新新国\/者也怀情抱质天弗
能杀地弗能薶也声扬天地之间配日月之
光甘乐之者也荀乡善虽过无怨苟不乡善
虽忠来患故怨人不如自怨求诸人不如求
诸己得也声自召也貌自示也名自命也文
自官也无非己者操锐以刺操刃以击自召
也貌何自怨乎人故筦子文锦也虽丑登庙
筦仲相齐明法度审国刑不能\/及圣犹文绵虽恶宜以升庙也子産练染也
美而不尊子産相郑先恩而後法犹练\/染爲衣温辱而非宗庙服也虚而
能满淡而有味被褐怀玉者故两心不可以
得一人一心可以得百人男子树兰美而不
芳兰芳草艾之美芳也\/男子树之盖不芳继子得食肥而不泽
继子有\/假母也情不相与往来也生所假也死所归
也故弘演直仁而立死弘演卫懿公臣狄人\/攻卫食懿公其肝在
弘演剖腹\/以盛之也王子闾张掖而受刃楚白公欲立\/王子闾爲王
不可刺之以\/兵子闾不受不以所托害所归也故世治则
以义卫身世乱则以身卫义死之日行之终
也故君子愼一用之无勇者非先慑也难至
而失其守也贪婪者非先欲也见利而忘其
害也虞公见垂棘之璧而不知虢祸之及己
也故至至之人不可遏夺也言至道之人其\/心先定不可临
以利夺\/其志也人之欲荣也以爲己也於彼何益圣
人之行义也其忧寻出乎中也於己何以利
故帝王者多矣而三王独称贫贱者多矣而
伯夷独举以贵爲圣乎则圣者衆矣以贱爲
仁乎则贱者多矣何圣人之寡也独专之意
乐哉忽乎曰滔滔以自新忘老之及己也始
乎叔季归乎伯孟必此积也言自少\/而至长不身遁
斯亦不遁人遁隐也己不自隐身之\/行亦不隐之於人故也故若行
独梁不爲无人不竞其容独梁一木之水权\/也行其上常兢兢
恐陷\/也故使人信己者易而蒙衣自信者难及\/身
不信\/故难情先动言人君以精\/动导民也动无不得动尽得\/人心也
无不得则无莙发无莙结\/发动也莙而後快虽莙结\/快民心
故唐虞之举错也非以偕情也快己而天下
治桀纣非正贼之也快己而百事废喜憎议
而治乱分矣下有喜议而国治\/有憎议而国乱也圣人之行无
所合无所离譬若鼓无所与调无所不比丝
筦金石小大修短有叙异声而和君臣上下
官职有差殊事而调夫织者日以进织帛\/者进耕
者日以却耕谓耕\/者却行事相反成功一也申喜闻
乞人之歌而悲出而视之其母也申喜亡其\/母母乞食
於\/道艾陵之战也夫差曰夷声阳句吴其庶乎
艾陵之战吴王夫差与齐战於艾陵也夷谓\/吴阳告也句吴夷语不正言吴加以句也庶
几\/也同是声而取信焉异有诸情也故心哀而
歌不乐心乐而哭不哀夫子曰弦则是也其
声非也闵子骞三年之丧毕援琴而\/弹其弦是也其声切切而哀文者所
以接物也情系於中而欲发外者也以文灭
情则失情以情灭文则失文文情理通则凤
麟极矣言至德之怀远也输子阳谓其子曰
良工渐乎矩凿之中渐\/习矩凿之中固无物而
不周圣王以治民造父以治马医骆以治病
医骆\/越医同材自取焉自从也矩凿之中各取法\/度或以治民或以治马或
以治病同材而各\/往从取治法之也上意而民载诚中者也上\/有
意而未言则民皆载而\/行之志或发中之於大未言而信弗召而至
或先之也忣於不己知者不自知也忣\/急矜怛
生於不足怛骄也不足\/知不足也华诬生於矜矜贪\/功也诚
中之人乐而不忣如鴞好声忠信之人自乐\/爲之非忣忣也
如鴞自好\/爲声耳熊之好经经\/动导引夫有谁爲矜各任\/自性
非徒\/矜也春女思秋士悲春女感阳则思\/秋士见隂而悲而知物
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