以贯其鼻则五尺童子牵而周四海者顺也
夫七尺之挠而制船之左右者以水爲资桡\/刺
船槔也资用也挠\/读烦挠之挠也天子发号令行禁止以衆
爲势也夫防民之所害开民之所利威行也
若发减决塘减水减也塘堤\/也皆所以畜水故循流而下易
以至背风而驰易以远因其\/势也桓公立政去食
肉之兽食粟之鸟系罝之网三举百姓说桓\/齐
桓\/公纣杀王子比干而骨肉怨斮朝涉者之胫
而万民叛再举而天下失矣故义者非能徧
利天下之民利一人而天下从风暴者非尽
害海内之衆也害一人而天下离叛故桓公
三举而九合诸侯纣再举而不得爲匹夫故
举错不可不审三举去食肉之兽食粟之鸟\/系置之网再举杀比干斮朝
涉之\/胫也人主租歛於民也必先计岁收量民积
聚知饥馑有余不足之数然後取车舆衣食
供养其欲高台层榭接屋连阁非不丽也然
民无掘穴狭庐所以托身者明主弗乐不乐\/其大
丽\/也肥醲甘脆非不美也然民有糟糠菽粟不
接於口者则明主弗甘也不甘其\/肥醲也匡牀蒻席
非不宁匡安也\/蒻细也然民有处边城犯危难泽死
暴骸者明主弗安也不安其匡\/牀蒻席也故古之君人
者其惨怛於民也国有饥者食不重味民有
寒者而冬不被裘与同\/寒饥岁登民丰乃始县锺
鼓陈干戚登成也年\/谷丰熟也君臣上下同心而乐之
国无哀人言皆\/乐也故古之爲金石管弦者所以
宣乐也金锺石磬管\/箫也弦琴瑟兵革斧钺者所以饰怒
也觞酌俎豆酬酢之礼所以效善也效\/致衰絰
管履辟踊哭泣所以谕哀也谕\/明此皆有充於
内而成像於外充\/实及至乱主取民则不裁其
力裁\/度求於下则不量其积男女不得事耕织
之业以供上之求事治\/业事力勤财匮君臣相疾
也故民至於焦唇沸肝有今无储有今日之\/食而无明
日之\/储也而乃始撞大锺击鸣鼓吹竽笙弹琴瑟
是犹贯甲胄而入宗庙被罗纨而从军旅失
乐之所由生矣夫民之爲生也一人跖耒而
耕不过十亩跖\/蹈中田之获卒岁之收不过畒
四石妻子老弱仰而食之时有涔旱灾害之
患涔久而\/水潦也有以给上之徵赋车马兵革之费
由此观之则人之生闵矣阙忧\/无乐夫天地之大
计三年耕而余一年之食率九年而有三年
之畜十八年而有六年之积积委\/也二十七年
而有九年之储虽涔旱灾害之殃民莫因穷
流亡也故国无九年之畜谓之不足无六年
之积谓之闵急闵忧\/病急无三年之畜谓之穷乏
故有仁君明主其取下有节自养有度则得
承受於天地而不离饥寒之患矣若得贪主
暴君挠於其下侵渔其民以适无穷之欲则
百姓无以被天和而履地德矣天和气也地\/德所生植也
食者民之本也民者国之本也国者君之本
也是故人君者上因天时下尽地财中用人
力是以群生遂长五谷蕃植教民养育六畜
以时种树务修田畴滋植桑麻肥墝高下各
因其宜丘陵阪险不生五谷者以树竹木春
伐枯槁夏取果蓏有核曰果\/无核曰蓏秋畜疏食菜?\/曰?
谷食\/曰食冬伐薪蒸大者曰薪\/小者曰蒸以爲民资资\/用是故
生无乏用死无转尸转\/弃故先王之法畋不掩
群掩犹\/尽也不取麛夭鹿子曰麛\/麛子曰夭不蒸泽而渔涸\/泽
漉\/池不焚林而猎爲尽\/物也豺未祭兽罝罦不得布
於野十月之时豺杀兽四面陈之世谓\/之祭兽也未祭兽罝罦不得施也獭未
祭鱼网罟不得入於水獭獾也明堂月令孟\/春之月獭祭鱼獭取
鲤四面陈之水边世谓\/之祭鱼未祭不得捕也鹰隼未挚罗网不得
张於谿谷立秋鹰挚矣未立秋\/不得施下鹰或作隽草木未落斤
斧不得入山林九月草木节解未\/解不得伐山林也昆虫未蛰
不得以火烧田十月蛰虫备藏未\/蛰不得用挠田也孕育不得
杀??卵不得探鱼不长尺不得取彘不期年
不得食皆爲\/尽物是故草木之发若蒸气发\/生禽兽
归之若流原飞鸟归之若烟云有所以致之
也故先王之政四海之云至而修封疆立春\/之後
四海\/出云虾蟇鸣燕降而达路除道三月\/之时隂降百
泉则修桥梁十月\/之时昏张中则务种谷三月昏\/张星中
於南方张南方\/朱鸟之宿也大火中则种黍菽大火东方\/仓龙之宿
四月建巳中在\/南方菽豆也虚中则种宿夌卢能方玄武\/之宿八月建
酉中於\/南方也昴中则收歛畜积伐薪木昴星西方\/白虎也季
秋之月收\/歛畜积也上告于天下布之民先王之所以
应时修备富国利民实旷来远者其道备矣
实满也\/旷空也非能目见而足行之也欲利之也欲
利之也不忘於心则官自备矣心之於九窍
四支也不能一事焉然而动静听视皆以爲
主者不忘于欲利之也故尧爲善而衆善至
矣桀爲非而衆非来也善积即功成非积则
祸极极\/至凡人之论心欲小而志欲大智欲员
而行欲方能欲多而事欲鲜所以心欲小者
虑患未生备祸未发戒过愼微不敢纵其欲
也诗云惟此文王小心翼翼昭\/事上帝聿怀多福此之谓也志欲大者兼
包万国一齐殊俗并覆百姓若合一族是非
辐凑而爲之毂毂以\/谕王智欲员者环复转运终
始无端若顺连环\/故曰无端旁流四达渊泉而不竭万
物并兴莫不向应也应\/和行欲方者直立而不
挠挠弱\/曲也素白而不污穷不易操通不肆志肆\/放
能欲多者文武备具动静中仪举动废置曲
得其宜无所击戾无不毕宜也击掌也\/失破也事欲
鲜者执柄持术得要以应衆执约以治广处
静持中运於璇枢以一合万若合符者也符\/约
故心小者禁於微也志大者无不怀也多所\/容也
知员者无不知也行方者有不爲也非正道\/不爲也
能多者无不治也治犹\/作也事鲜者约所持也约\/要
古者天子听朝公??正谏博士诵诗瞽箴师
诵庶人传语史书其过宰彻其膳犹以爲未
足也故尧置敢谏之鼓也欲谏者\/击其鼓舜立诽谤
之木书其善否\/於表木也汤有司直之人司直官名\/不曲也武
王立戒愼之鞀欲戒君令愼\/疑者摇鞀鼓过若毫厘而既
已备之也备具\/也夫圣人之於善也无小而不
举举\/用其於过也无微而不改改\/更尧舜禹汤文
武王皆坦然天下而南面焉背屏而\/朝诸候当此之
时鼛鼓而食鼛鼓王者之食乐\/也诗云鼓钟伐磬奏雍而彻雍\/已
食之\/乐也已饭而祭竈行不用巫祝言其卒德蹈\/正无求於神
鬼神弗敢祟山川弗敢祸可谓至贵矣至德\/之可
贵\/也然而战战栗栗日愼一日由此观之则圣
人之心小矣诗云惟此文王小心翼翼昭事
上帝聿怀多福其斯之谓欤武王伐纣发钜
桥之粟散鹿台之钱钜桥纣仓名也一说钜\/鹿漕运之桥栗鹿台纣
钱藏府所积也武\/王发散以赈疲民封比干之墓比干纣诸父\/也谏纣之非
纣杀之故武王封\/崇其墓以旌仁也表商容之闾商容殷之贤\/人老子师故
表显其里??称篇又云老子业\/於商容见舌而知守柔矣是也朝成汤之庙
成汤殷受命之王\/言圣人以类相宗解箕子之囚箕子纣之庶\/兄论语云箕
子爲之奴武王伐纣赦其囚\/执问以洪范封之於朝鲜也使各处其宅田
其田无故无新唯贤是亲用非其有使非其
人晏然若故有之由此观之则圣人之志大
也文王周观得失徧览是非尧舜所以昌桀
纣所以亡者皆着於明堂着犹\/图也於是略智博
闻以应无方由此观之则圣人之智员矣成
康继文武之业守明堂之制观存亡之迹见
成败之变非道不言非圣人之\/意不敢言非义不行非\/仁
义不敢\/履行也言不苟出行不苟爲择善而後从事
焉由此观之则圣人之行方矣孔子之通智
过於苌弘勇服於孟贲足蹑郊菟力招城关
能亦多矣苌弘周大夫敬王臣也号知大道\/孟贲勇士也孔子皆能招举也以
一手招城门关端能\/举之故曰亦能多也然而勇力不闻人不闻\/其爲勇
力\/也伎巧不知人不知其\/有伎巧者专行孝道以成素王
事亦鲜矣春秋二百四十二年亡国五十二
弑君三十六采善鉏丑以成王道论亦博矣
然而围於匡顔色不变弦歌不辍匡宋邑也\/今陈襄邑
西匡亭是也孔子曰天生德於予匡人\/其如予何故顔色不变弦歌不止也临死
亡之地犯患难之危据义行理而志不摄分
亦明矣犯犹遭\/摄犹惧然爲鲁司寇听狱必爲断爲\/鲁
定公\/司寇作爲春秋不道鬼神不敢专己夫圣人
之智固已多矣其所守者有约故举而必荣
愚人之智固已少矣其所事者多故动而必
穷矣吴起张仪智不若孔墨而争万乘之君
此其所以车裂支解也夫以正教化者易而
必成以邪巧世者难而必败凡将设行立趣
於天下舍其易成者而从事难而必败者愚
惑之所致也凡此六反者不可不察也六反\/谓孔
墨苌弘孟贲吴起张仪也\/其行相反故曰六反也
偏知万物而不知人道不可谓智偏爱群生
而不爱人类不可谓仁仁者爱其类也智者
不可惑也仁者虽在断割之中其所不忍之
色可见也不忍智断割之\/色见於顔色也智者虽烦难之事
其不闇之效可见也内恕反情心之所欲其
不加诸人由近知远由己知人此人智之所
合而行也小有教而大有存也小有诛而大
有宁也小教之以正故大有存也少责之以\/义故大有宁也非正则不存非义则
不宁\/也唯恻隐推而行之此智者之所独断也
故仁智错有时合合者爲正错者爲权其义
一也府吏守法君子制义法而无义亦府吏
也不足以爲政耕之爲事也劳织之爲事也
扰扰劳之事而民不舍者知其可以衣食也
人之情不能无衣食衣食之道必始於耕织
万民之所容见也物之若耕织者始初甚劳
终必利也衆愚人之所见者寡事可权者多
愚之所权者少此愚者之所多患物之可备
者智者尽备之可权者尽权之此智者所以
寡患也故智者先忤而後合忤\/逆愚者始於乐
而终於哀今日何爲而荣乎旦日何爲而义
乎此易言也今日何爲而义旦日何爲而荣
此知难也问瞽师曰白素何如曰缟然曰黑
何若曰黮然援白黑而示之则不处焉人之
视白黑以目言白黑以口瞽师有以言白黑
无以知白黑故言白黑与人同其别白黑与
人异入孝於亲出忠於君无愚智贤不肖皆
知其爲义也使陈忠孝行而知所出者鲜矣
凡人思虑莫不先以爲可而後行之其是或
非此愚知之所以异凡人之性莫贵於仁莫
急於智仁以爲质知以行之两者爲本而加
之以勇力辩慧捷疾劬録巧敏迟利聦明审
察尽衆益也身材未修伎艺曲备而无仁智
以爲表干而加之以衆美则益其损故不仁
而有勇力果敢则狂而操利剑狂犹\/乱也不智而
辩慧怀给则弃骥而不式不知之人辩慧怀\/给不知所裁之犹
弃而或不知所\/诣也怀佞也虽有材能其施之不当其处
之不宜适足以辅僞饰非伎艺之衆不如其
寡也故有野心者不可借便势野\/外有愚质者
不可与利器老子曰国之利器\/不可以假人也鱼得水而游
焉则乐塘决水涸则爲蝼蚁所食有掌修其
堤防补其缺漏则鱼得而利之掌\/主国有以存
人有以生国有人存君鱼得水\/也国厚故人遂生也国之所以存
者仁义是也人之所以生者行善是也国无
义虽大必亡桀纣\/是也人无善志虽勇必伤论语\/曰勇
而无礼则乱\/乱则伤也治国上使不得与焉使不得与\/亡伤之危
是上\/术也孝於父母弟於兄嫂信於朋友不得上
令而可得爲也释己之所得爲而责于其所
不得制悖矣士处卑隐欲上达必先反诸己
上达有道名誉不起而不能上达矣取誉有
道不信於友不能得誉於友有道事亲不说
不信於友不能说亲朋\/反不信之也说亲有道修身不诚
不能事亲矣诚身有道心不专一不能专诚
道在易而求之难易谓反己先修其本也不\/修其本而欲得说亲诚身
之名皆难也故曰道\/在易而求之难也验在近而求之远故弗
得也验效也近谓本远谓\/末也故不能得之也
淮南鸿烈解卷之十五
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