入药镜序
余尝谬意仙诠??寻玄旨卽僧灯道典咸置追绎顾生逾七十
徧礼方流犹迷宗滞譬不识孔穴作料乃欲循之入室是御辕
航海嗟嗟难哉年来俯仰大造吞吐六气动静忘境有无忘窍
得从异人授以玄诀一扫侗?不落方位不经子午不入金石
草木采战诸旁惑窃复从事自谓至简至易虽未可语太上无
生之旨然久视门戸直趋堂奥将不远矣暇日从箧中检斯集
谩读之言解句订涣然不逆若於前闻契焉遂欲托之以广志
士鸣呼虚无一炁升降浮沈天地日月且不能违而况於人奈
之何俗梦易酣至言难悟易曰穷理尽性以至於命诚知圣言
所在由之直养由之无害道其在兹乎济南于鳞李攀龙序
入药镜序
神仙之学岂凡夫俗子之可闻必是大根大器决烈丈夫明眼
高士之可爲也且夫学者爲者何事外则穷天地施化之理内
则明身心运用之机然虽如是宣尼若不遇老子亲授故无犹
龙之叹瞿昙不是古圣再来岂有出世之见所以学者如牛毛
达者如麟角此无他在乎得传与不得传耳神仙之学不过修
炼性命返本还源而已采先天一炁以爲丹母运後天之气以
行火候以火炼性则金神不坏以火炼命则道气长存换尽阴
浊之躯变成纯阳之体神化自在应运无穷岂不奇哉余见今
之学仙者纷纷之多及至与辩论眞诀人各偏执一见不合先
师正传之道观崔公入药镜八十二句言简而意尽贯穿诸丹
经之骨髓予不愧管窥之见遂将吾师所授口诀每四句下添
一注脚剖露玄机作人天眼目後之来者与我同志试留心玩
诵断断有神吿心悟之効无疑也或者有云吾注不足爲信而
崔公之言当以爲实依而行之信而从之运炼一身则学仙之
能事毕矣南昌修江混然子王道渊序
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重刋道藏辑要
入药镜
至一眞人崔希范着
混然子王道渊注解
沧溟李攀龙注释
一壑居士彭好古注解
沧溟诗曰先天一炁金丹祖虚无久是先天母一炁产时生
阴阳汞是龙兮铅是虎聚之一气爲元精散则金木水火土
若知万物凭虚生始信阴阳无定所
先天炁後天气得之者常似醉
混然子曰先天炁者乃元始祖炁也此祖炁在人身天地之
正中生门密戸悬中高处天心是也神仙修链止是采取先
天一炁以爲丹母後天气者乃一呼一吸一徃一来内运之
气也呼则接天根吸则接地轴呼则龙吟云起吸则虎啸风
生绵绵若存归於祖炁内外混合结成还丹自觉丹田火炽
畅於四肢如痴如醉美在其中此所以得之者常似醉也道
德经云谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若
存用之不勤易坤卦云黄中通理正位居体美在其中而畅
於四肢如斯之谓也
一壑居士曰人之未生混混沌沌惟脐中一点眞炁与母命
蔕相通母呼亦呼母吸亦吸及?的一声而炁落丹田矣呼
接天根吸接地轴而先天元始祖炁未尝不充溢於其中非
後天之气无以见先天一炁之流行非先天之炁无以爲後
天一气之主宰此炁在人身天地之中生门密戸藏则爲炁
形则爲气崔公入药镜以炁爲药故首欲人得此炁然果何
由而得哉先天之学自虚化炁後天之学以神驭气先天之
炁采之先庚後天之气采之後甲一得此气二六时中如鸡
抱卵如龙养珠绵绵若存勿忘勿助自觉丹田火煖美在其
中畅於四肢而如痴如醉矣学道者甚哉不可不讲於得之
理也
沧溟先天炁後天气诗曰先天一炁卽眞铅产在虚无太极
前恍惚窈冥中有象方知造化极玄玄後天之气爲眞汞
本与先天一窍生但得汞铅归一处自然顷刻产眞精
注曰此言大药物眞铅汞也先天一炁无极也无中有也後
天之气太极也有中无也卽此便是金丹大药眞铅眞汞之
祖父母未生以前卽有先天之炁旣生之後後天之气卽与
先天之炁混合而爲一也太上教人采取先天灵父圣母之
炁合而链爲大药无中生有返本还源卽与先天之炁混合
爲一也此外更无觅眞铅眞汞处也铅汞归一窍之中修链
成九转之药金液还丹之妙尽在其中矣先後二字必有次
第悟者自得之矣
得之者常似醉诗曰金丹大道极玄微学者纷纷达者谁一
得须知爲永得便宜下手立根基昏昏默默太虚中有有
无无妙莫穷方寸壶中倾不尽自家无日不春风
注曰此言得药之後景象也大道易成至人难遇旣遇至人
则一得永得矣旣已得之苟不下手植立根基是爲自弃大
道矣金液还丹旣吞入腹点化凡躯以成眞人便有自然景
象参同契云淫淫若春泽液液象解氷从头流达足究竟复
上升往来洞无极怫怫被谷中颜色浸以润骨节益坚强是
皆美在其中而晬於面盎於背畅於四肢达於四体四体不
言而喻是皆自然效证也
日有合月有合穷戊已定庚甲
混然子曰日月者太阳太阴也天有黄道爲度三百六十五
度四分度之一其运转也一日一周日月行乎其间往来上
下迭爲出入此所以分昼夜而定寒暑也当冬至之节一阳
生於复日从北行月从南行夏至之节一阴生於姤日从南
行月从北行日行一日一度至三十度与太阴会月本无光
借日之光月行一日十二度有零至三十日行满周天之度
每月晦朔与太阳同会所行之宫日月合璧晦象年终朔象
??首会而复离离而复会月因日以受其明阳魂渐长阴魄
渐消至初八日夜阳半阴半爲上弦至十五日夜与日对照
爲望故圆圆满之极其理当亏於是阴魄渐长阳魂渐消至
二十三日夜阴半阳半爲下弦至三十日夜爲晦又复与日
同会此天之曰有合月有合也及求於身吾身一天地亦有
日月也以身爲乾坤以坎离爲药物以日月运行爲火候行
之吾身与天地日月无不同也当作丹之时运日月之双轮
簇阴阳於一息日月归鼎阴阳媾精烹之链之结成圣胎此
吾身曰有合月有合也了眞子曰玉池常滴阴阳髓金鼎时
烹日月精是也旣明日月之合必穷戊已之源戊已者中央
土也水火分爲上下木金列於东西木爲火母金爲水母若
非戊已之功水火不能旣济金木不得归并当施化之际是
用戊土从坎起进之以阳火已土从离降退之以阴符摄囘
四象而同炉此戊已之功也旣穷戊已之理必定庚甲之方
庚西方金也情也虎也甲东方木也性也龙也言人之情好
於驰骋见物卽逐如虎猖狂故每伤於性性被情迷不能爲
主如龙奔腾故二物间隔大修行人制之不难遇此时正好
下手施功须仗黄婆媒合旋斗柄之机一息之间卽得金木
归并情性合一龙虎入鼎心虚湛然此所以定庚甲也丹家
妙用宜乎生甲生庚学者不可不知也
沧溟曰有合月有合诗曰日魂阳髓出东方爲吸阴精酉位
藏金水两平逢二八自然合璧有重光月魄阴精照兖川
爲含阳髓卽东旋後弦前共前弦後一月相交一次圆
注曰此言大丹药物法象之妙用也日月爲金丹之功用大
矣日出东方月出酉位月自初三日生魄与太阳之光相近
日近一日故近日光而生光至於初八日上弦恰受太阳之
光一半明月至此上弦平如绳而上弦金半斤也自初八日
以後直至十五日则受尽太阳之光与日相望则月魄光明
圆满照於东方至此则日月对照也至十六日以後月与太
阳相远日远一日故退日魂而无光至於二十三日下弦恰
退太阳之光一半明月至此下弦平如绳而下弦水半斤也
自二十三日以後直至二十九日则退尽太阳之光与日不
相见则月魄晦而光灭乃东北丧朋之时也至初三日则复
如初而一月一合璧也故药物则而象之修链大丹不过按
日月盈亏之象则阴阳消长之机苟能悟此则药物在此矣
冬至在此矣下手在此矣采取在此矣火候在此矣抽添在
此矣沐浴在此矣凝结在此矣玄哉妙哉必须口授非楮笔
之所敢泄也天谴可不畏乎
穷戊已定庚甲诗曰戊爲眞土中宫数癸是天元眞一精穷
取两般能制伏丹基从此可经营甲爲卯位青龙木庚是
西方白虎金能使虎龙归一处黄芽白雪不难寻
注曰金丹之道全仗五行四象八卦相资以成也甲乃青龙
之木庚乃白虎之金盖金木常有间隔之患戊爲眞土中宫
之数癸乃天元眞一之水乃大丹之基也还丹之本莫大乎
金水金水必藉戊土以相制伏然後丹道立矣故定庚甲则
知金木有混融之妙穷戊已则知水土有制伏之功造化玄
微天机深远谁敢轻议穷定二字乃在我之机也
上鹊桥下鹊桥天应星地应潮
混然子曰人身夹脊比天之银河也银河阻隔而有灵鹊作
桥故有鹊桥之说人之舌亦言鹊桥也凡作丹之时以黄婆
引婴儿上升泥丸与姹女交会名曰上鹊桥也黄婆复徘徊
笑引婴儿姹女同归洞房必从泥丸而降故曰下鹊桥也黄
婆婴儿姹女非眞有也乃譬喻之说无出乎身心意三者而
已默运之功内仗天罡斡运外用斗枘推迁起火之时觉眞
气腾腾上升如潮水之初起直上逆流故曰天应星地应潮
也丹经云功夫容易药非遥拨动天轮地应潮是也
沧溟上鹊桥下鹊桥诗曰高笃虚空峻接天金乌玉兎自盘
旋分明横驾秋江曲只在平分上下弦眞土根基叠砌成
蟾光到处水金平只教婴姹常来往此外谁堪向上行
注曰上鹊桥指上弦而言也下鹊桥指下弦而言也卽此二
弦共合金水二八之数盖上鹊桥之下下鹊桥之上其中乃
金水混融之地也前弦之後後弦之前其中乃金水气旺之
时也金丹之妙不过合二八两弦金水之气而成故有上下
前後之别婴儿居甲乙之鄕姹女处庚辛之地北限壬癸之
水南隔丙丁之火两情相慕瞻望弗及如牛女阻隔天河也
若欲聚会必假桥梁以济往来故牛女相会必假鹊桥而吕
祖有云曲江上见月华莹净有个乌飞亦是喻上下两弦月
如鹊桥之形象也旣得聚会则两情相恋结爲夫妇变化玄
珠成象矣或者指鹊桥之中爲玄关一窍亦是一说上下两
弦原出於此也
天应星地应潮诗曰天上三奇日月星斗枢昼夜运天经毫
厘进退无差忒正应金丹火候灵中秋月魄十分圆金旺
潮洪出海门内外与潮相应处自家眞气正朝元
注曰此言修链大丹造化之妙上稽天文则应乎星辰下察
地理则应乎潮候天罡一曜随月建以指方斗枢一星逐时
辰而转位如亥时则指西北子时则在正北四七二十八宿
环列於天河之上三百六十五度经行於分野之中流转无
穷周而复始故能成阴阳界寒暑定四时而成??功也海潮
一日两次往囘随日月之出没定子午之消长自初三日月
生爲始起水日盛一日至月半则极其盛大至十六日月缺
爲下岸曰减一日至月晦则极其小矣毫厘不差时刻不易
故曰潮信也此言人之一身元气周流往来上下与天星海
潮同一造化修链金丹进退符火苟能法天星之转动体海
潮之消长不差不忒则金液还丹立可成矣元枢歌云地下
海潮天上月至哉言乎而卢山皇甫眞人观潮一词尤爲看
破天地造化端的并录於此以爲证据百字令云凿开混沌
见钱塘南空长江银璧今古词人吟此景谁解推原端的??
去年来日庚月甲因甚无差忒而今说破要知天地来厯道
散有一强名五行顚倒互列乾坤厯坎水逆流朝丙戸随月
盈亏消息气到中秋金能生水倍涌千重雪神仙妙用与潮
无个分别
起巽风运坤火入黄房成至宝
混然子曰作丹之法乃链吾身眞铅眞汞也铅遇癸生之时
便当鼓动巽风搧开炉鞲运动坤宫之火沈潜於下抽出坎
中之阳去补离中之阴成乾之象复归坤位而止片饷之间
发火煆链铅清汞洁结成空器金胎厯刼不坏此所以入黄
房成至宝也度人经云中理五气混合百神十转回灵万气
齐仙萧廷芝云大药三般精气神天然子母互相亲囘风混
合归眞体煆链功夫日日新是也
沧溟起巽风运坤火诗曰采得眞铅入鼎中更须烹链虎和
龙玄关欲运坤宫火槖龠须凭巽位风西南眞土是坤宫
大药根源产在中运用自然文武火一时凝结圣胎红
注曰东南爲巽西南爲坤巽属木则能生风坤属土故有眞
火然火无风则不能自运必须假巽风以吹嘘之盖东南与
西南对其爲吹嘘易矣锺离祖师云链药凭巽风而杏林亦
曰吹嘘藉巽风杏林之说其云房之意与
入黄房成至宝诗曰天然眞土是黄房采得眞铅此内藏固
济更须行火候链成一块紫金霜眞汞眞铅链得成黍珠
一粒重如金此般至宝身中有莫把旁门向外寻
注曰黄房神室也金鼎也玉炉也玄关也玄牝也眞土也鄞
鄂也总而言之修链金液还丹之鼎器也旣能采取先天铅
汞之药入黄房之中起以巽风运以坤火依凖符候链成至
宝大如黍米旣得此丹可以长生久视返老还童点化凡躯
远游轻举岂非天地至宝乎黄房神室须要认得端的分晓
方可下手修链或者铸金刻玉皆非自然安能气类相感哉
而龙虎上经论至鼎器则有磁石吸铁隔碍潜通之说可以
默会於胸中矣须要认得造化生成之巧切不可以人爲而
得之此窍无内无外大包天地细无不纳盖不可执於内有
亦不可必於外无也识造化者必於眞土中求其根蔕焉得
此则丹道立矣以眞土之色黄故曰黄房有曲密深邃之义
也
水怕乾火怕寒差毫发不成丹
混然子曰修眞内链之要鼎中之水不可乾炉内之火不可
寒丹经所谓金鼎常留汤火煖玉炉不要火教寒是也以外
丹言之凡作丹之时行武链文烹之功大要调和火力若用
之太过则火燥水乾不及则水滥火寒务在行之停匀一刻
周天水火旣济鼎内丹结自然而然也若差之毫发不成丹
矣仙师云药有老嫩火有斤两学者不可不知了眞子有云
七返九还须识主功夫毫发不容差悟眞篇云大都全藉修
持力毫发差殊不作丹是也
沧溟水怕乾火怕寒诗曰坎内天元眞一精须知丹向此中
成常教融液无枯涸竚看黄芽旋旋生汞铅无火不成丹
要识抽添造化难鼎内温温常着意莫教焰灭与灰残
注曰此乃造化自然之理也修丹之要实在水火水性润下
故怕乾火性炎上故怕寒须要调停无令有枯涸灰残之患
自然旣济升降而成功矣水火之用其大矣哉
差毫发不成丹诗曰毫发差殊链不成怎教龙虎媾眞精龟
飞蛇舞乖张盛欲觅长生返害生铅飞汞走不相投火自
炎空水自流不得一珠成黍米更於何处结丹头
注曰采取药材调停水火全在功夫凖绳造化差之毫厘谬
以千里反掌有铅飞汞走之患捻指有虎鬬龙争之险婴儿
远去姹女逃亡欲要返还霄壤殊絶故契云飞龟舞蛇愈见
乖张不知何处可以结丹头也修链之士其可忽诸
铅龙升汞虎降驱二物勿纵放
混然子曰铅者坎中一点眞阳谓之龙也汞者离中一点眞
阴谓之虎也凡作丹之时飞戊土抽坎中之铅木生火而炎
上升泥丸龙从火里出故曰铅龙升也用已土摄离中之汞
金生水而流下降丹田虎向水中生故曰汞虎降也擒捉之
功非加武火之力则铅龙不升非用文火之力则汞虎不降
一息周流妙在坚刚着力擒龙虎入鼎烹链化爲玉浆故曰
驱二物勿纵放也张紫阳云西山白虎正猖狂东海青龙
不可当两手捉来令死鬬化成一块紫金霜是也
一壑居士曰铅本沈重而下坠爲白虎因坎宫眞一之精原
自乾宫泄来铅因得汞发举眞一之水而上腾故曰铅龙升
汞本飞扬而上腾爲青龙因离宫正阳之气原自坤宫换去
汞因得铅变化纯阳之气而下坠故曰汞虎降西山之虎猖
狂难擒东海之龙狞恶难制惟驱龙就虎驱虎降龙二物和
合勿使纵放则龙虎两弦之气同归一穴而成丹
沧溟铅龙升汞虎降诗曰铅象如龙法最灵窈冥恍惚本无
形要知采取无中有只是先天炁上升汞本西方白虎精
与龙相会便交并壶中景象般般有升降阴阳自凖绳
注曰铅先天也其升如龙汞後天也其降如虎龙升虎降相
遇於中宫须臾作吟啸之声顷刻有交媾之象龙吞虎髓虎
啖龙精故能於恍惚窈冥之中产成玄珠之宝古歌曰五行
不顺行虎向水中生五行顚倒术龙从火里出此乃是造化
至妙之机修链之士必先洞明此理则金液自然返还矣
驱二物勿纵放诗曰二物无非汞与铅一时采取向先天擒
来手内明生杀虎伏龙降软似绵擒得来时要谨持莫教
容易落危机龙狞虎恶牢拴系铅汞同炉永不飞
注曰此按上文言也当其龙虎升降交媾之时便当依时采
取以爲药物二物卽铅汞也旣擒入手龙虎其可以纵放哉
然後闪入黄房之中牢加拘系密以堤防使之相吞相啖於
玄关之中而自然降伏故紫阳云西山白虎正猖狂东海青
龙不可当两手捉来令死鬬化成一块紫金霜又云旣驱二
物归黄道争得金丹不解生正谓此尔
产在坤种在乾但至诚法自然
混然子曰张紫阳云要知产药川源处只在西南是本鄕此
所以言吾身西南乃坤位也人腹爲坤人首爲乾坤居下爲
炉乾居上爲鼎金丹大药产在坤种在乾凡作丹采药之时
必从坤位发端沈潜尾穴温养见龙当加武火逼逐眞阳之
气逆上乾宫交媾复还坤位而止猛烹极煅结成至宝故曰
产在坤种在乾其中复有先天产药之时观心吸神握定不
泄皆助火候之力古仙往往秘而不言此最上机关人谁知
之行持之间或在存诚野战防危法天象地应化自然故曰
但至诚法自然也
一壑居士曰金液大丹本是先天乾金而先天坤土又生乾
金及乾体破而爲离坤体遂实而爲坎坎中一点先天眞一
之炁虽居北方而产水之源则在西南之坤方故曰产在坤
取坎中之一补离中之二复还乾体卽爲金丹故曰种在乾
但至诚无息一升一降法天地之自然一往一复法日月之
自然而丹结矣
沧溟产在坤种在乾诗曰药产西南正在坤一轮明月照崑
仑金精壮盛时须采乌兎从教自吐吞大药金丹本不难
全凭铅汞入玄关分明采取坤家种种向乾宫结大还
注曰坤位西南乾居西北此乾坤对立生成之象也药物产
於坤宫眞土之鄕而坤乃水土长生之地以坤宫眞水种向
乾家老金之宫而金乃水母而金又能生水金水相生而成
药祖也夫乾阳也父也天也坤阴也母也地也吾身未生以
前而乾父一点先天之炁已产於坤母腹内旣生之後又与
我同生於一身之中卽是寄种乾宫矣吾身卽乾父也但能
於身求母腹内元得一点先天之炁复种於吾身交感之宫
此乃返本还源之妙道也紫阳云依他坤位生成体种向乾
家交感宫其造化深矣玄妙矣
但至诚法自然诗曰万般作用谩施功总与金丹事不同但
要至诚无间断自然大道在其中大道虚无法自然自然
之外更无玄致柔专气婴儿样饥卽求飱困卽??
注曰大药还丹非天下至诚者其孰能与於此哉道本无爲
有爲则非道矣此喻修丹之士在主乎一至诚不息而行但
取法自然之造化而巳且日月之盈亏寒暑之来往星辰之
转运是孰使之然哉此乃自然之造化耳学者体此则大道
自然成矣
盗天地夺造化攒五行会八卦
混然子曰提挈天地握定阴阳攒簇五行会合八卦此神仙
之学也天地者卽乾坤也造化者卽阴阳也五行者金木水
火土也八卦者乾坤坎离震巽艮兑是也且夫天地之大造
化之深五行分布八卦环列以何术能盗之夺之攒之会之
盗者窃也夺者取也攒者簇也会者合也此言丹家之法妙
在口傅凡作丹眞诀只在些儿消息待时至气化药产神知
便当闭风关塞兑戸斡天罡旋斗柄运符火之一息簇三千
六百之正气回七十二候之要津顚倒五行会合八卦总归
土釜牢固封闭须臾调燮火发武链文烹结成圣胎所以一
刻功夫夺一年之节候丹经云人心若与天心合顚倒阴阳
只片时此卽一呼一吸能夺造化人一日有一万三千五百
呼一万三千五百吸一呼一吸爲一息则一息之间潜夺天
运一万三千五百年之数一年三百六十日四百八十六万
息潜夺天运四百八十六万年之数於是换尽阴浊之躯变
成纯阳之体神化自在聚则成形散则成风出有入无隐显
莫测岂不奇哉
一壑居士曰凡作丹要诀只在些儿消息大修行人入室下
功闭风关塞兑戸斡天罡旋斗柄猛烹极链结成圣胎则一
息之火符盗天地一万三千六百之正气一时之功夫夺造
化一年七十二候之要津阴阳变合爲五行攒金木水火於
戊已二土之内坎离周流於六卦会震兑巽艮於乾坤相括
之中而天地造化五行八卦合而爲一矣
沧溟盗天地夺造化诗曰窃取乾坤日月精链成大药片时
灵其机神鬼难窥测妙在阴符一卷经时中有刻最玄玄
一刻功夫应一年夺得眞铅归掌握方知我命不由天
注曰黄帝阴符经云天地万物之盗万物人之盗人万物之
盗又曰其盗机也天下莫能知君子得之固穷小人得之轻
命而崔公乃曰盗天地夺造化何哉盖人爲万物之灵故能
若是也夫修链金丹全藉天地造化以成其功采日月之精
华法乾坤之炉鼎按周天之星象行卦气之符火凖日月之
弦望隔阴阳之子午故能年中取月月中取日日中取时时
中取刻蹙一年造化於一日之内乃於一刻之内行一年之
功盗天地夺造化孰有大於此者神圣哉玄妙哉
攒五行会八卦诗曰青龙白虎定东西北坎南离造化齐水
火木金幷四象共归眞土属刀圭先把乾坤作鼎炉坎离
药物定锱铢更将震兑分龙虎艮巽刚柔合火符
注曰攒簇五行会合八卦此大药之法象也五行以土德爲
宗八卦以乾坤爲祖东木西金南火北水皆藉中宫之土以
成其用坎离药物震兑龙虎艮巽火符皆会於乾坤一鼎之
内此造化归中之妙也而紫阳云东三南二同成五北一西
方四共之戊已自居生数五三家相见结婴儿知此则攒簇
五行会合八卦之理明矣
水眞水火眞火水火交永不老
混然子曰水居北方在卦爲坎在身爲肾火居南方在卦爲
离在身爲心水中藏火火中藏水人心中一点眞液乃眞水
也肾中一点眞阳乃眞火也水火分於上下何由而交乎必
假戊己眞土擒制逼逐得其眞火上升眞水下降同归土釜
水火旣济结成金丹一气纯阳与天齐夀故曰水火交永不
老也
沧溟水眞水火眞火诗曰乾坤眞水不离身远在先天着意
寻采得来时元不远分明坎内一爻金眞火无根本自如
初非钻木费吹嘘阴符阳火皆由此坎内阳爻是复初
注曰坎水也离火也皆非眞水也非眞火也坎中藏一画之
阳离中藏一画之阴坎水之阳眞火也离火之阴眞水也斯
爲眞火眞水之源初非钻木而求方诸而取者紫阳云取将
坎位中心实点化离宫腹内阴从此变成乾健体潜藏飞跃
尽由心水火之妙皆是阳中阴阴中阳也
水火交永不老诗曰水升火降入黄庭交媾眞精结窈冥若
遇玄珠如黍米龟蛇自是合其形水火端然合圣机刀圭
入腹夀无期纵教沧海桑田变自在壶中总不知
注曰火性炎上水性润下天地造化生成不易之理也今坎
中之水??在上而离中之火??在下此乃顚倒阴阳之妙也
水升火降自然交合盖阴气上升而爲水阳气下降而爲火
故能交媾二气而链铅汞之丹譬之地气上升而爲雾天气
下降而爲露故能滋生万物而成造化之功太上曰天地交
合以降甘露验之人身水火周流於一已之内得其交媾则
龟蛇合形神气归穴返老还童与天地同其长久庄子所谓
长生上古而不老者是也
水能流火能焰在身中自可验
混然子曰水在上故能流润於下火在下故能炎焰於上此
天地水火升降自然之理人身作丹运用之时亦复如是故
曰在身中自可验也
一壑居士曰水在上能流而润下火在下能焰而炎上此天
地水火升降自然之理金丹之道水本下而壬水上行反在
於上故能流火本上而丙火下行反在於下故能焰其流其
焰在身中自可验也
沧溟水能流火能焰诗曰水性能流北坎鄕堤防失节致怀
襄能求眞土相擒制滋养元芽渐渐长南离眞火妙无形
眞水相须道乃成制伏若无顚倒术汞铅烧竭煮空铛
注曰水流火焰自然性也水无土而制之则滥火无水而制
之则燥使之无太过不及之患则在修链之士调停尔而易
曰水流湿火就燥云从龙风从虎本乎天者亲上本乎地者
亲下亦各从其类也能知水火相须相济之妙则金液还丹
之道备矣崔公至此重曡发明水火之秘盖欲使学者深切
究竟其根源也
在身中自可验诗曰水火周流在一身若於外假总非眞??
如贪爱他人宝不识吾家无价珍人身各有一坤乾动静
无非合自然毫发不差还可验不须天外更求天
注曰此承上文言也眞水眞火不离一身之中初非外而求
之苟不洞明其源则将有错认之患夫人一身自有天地耳
目之视听手足之运行血脉之往来眞气之升降语默之动
静无非眞水眞火之妙用存焉验之一身尽在其中矣
是性命非神气水鄕铅只一味
混然子曰性卽神也命卽气也性命混合乃先天之体也神
气运化乃後天之用也故曰是性命非神气也修链之士欲
得其性灵命固从下手之初必采水鄕铅水乡铅者坤因乾
破而爲坎坎水中有乾金金爲水母母隐子胎一点眞阳居
於此处遇身中子时阳动之际急急采之紫阳所谓铅遇癸
生须急采采时须以徘徊之意引火逼金正所谓火逼金行
顚倒转自然鼎内大丹凝只此一味爲大道之根云房云生
我之门死我戸几个醒醒几个悟夜来铁汉细寻思长生不
死由人做指此一味直欲世人於此寻之方是链丹之本丹
经云好把眞铅着意寻华池一味水中金是也
一壑居士曰性卽神命卽气性中之神在天爲电光在地爲
水光在日爲阳光在月爲金光在人爲神光此神光乃先天
乾金之光无极之始鸿蒙未判混混沌沌止知其爲乾及动
而生阳静而生阴始知其爲乾又知其爲坤乾坤交媾之後
破乾爲离破坤爲坎而先天之乾走入坎中坎中之一原自
乾中泄来眞种子在天者成性在地者立命遂有性命之分
故金花眞种子是性亦是命何者爲神何者爲气若不能见
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