此物有非此物存者

抱一子曰阴符经曰天有五贼见之者昌

五贼在心施行於天宇宙在乎手万化生

乎身然则五行之妙用灵哉神哉人患不

知其机耳知其机而制之则五贼皆爲吾

用而婴儿蘂女寳楼绦宫青蛟白虎寳鼎

洪鑪皆见其形而不能隐故曰见之者昌

见之者见吾身之精神魂魄凝於神水结

而成象现於黄庭之中也是物也犹在肾

感爱而爲精在目感悲而爲泪在鼻感风

爲涕在身愧物爲汗一同是皆出於心有

所之而神水随应也如幼年所见景物至

壮至老犹能梦见终身不忘者印入於心

凝结神水无暂而不乆无乆而不变也但

心有所之与心无所之不同耳若夫擒制

五贼锻链五行惟一心不动神水自凝然

後五贼见形千变万化矣是道也虽皆此

五行之物所化而成然自有非此五行之

物者存乎其中而爲之主宰耳

关尹子曰鸟兽俄呦呦俄旬旬俄逃逃草木

俄茁茁俄亭亭俄萧萧天地不能留圣人不

能系有运者存焉耳有之在彼无之在此鼓

不桴则不鸣偶之在彼奇之在此桴不手则

不系

抱一子曰圣人观化所以无化化之运於

形气之间也天地不能留圣哲不能系夫

鸟兽呦呦而鸣旬旬而来逃逃而去与夫

草木茁茁而芽亭亭而茂箫箫而枯皆俄

然尔化可谓速矣然圣人所以无化者如

鼓不桴则不鸣有在彼无在我也桴不手

则不击偶在彼奇在我也前篇曰手不触

刃刃不伤人与此同?

关尹子曰均一物也衆人惑其名见物不见

道贤人析其理见道不见物圣人合其天不

见道不见物一道皆道不执之即道执之即

物

抱一子曰万物盈天地间各具一名各具

一理见其名而不见其道者爲物所格衆

人也析其理而不见其物者能格於物贤

人也圣人则不然不见所谓道不见所谓

物合其天而已矣若夫指一物谓之道则

物物皆道也惟不执之谓之道则即道也

若执之以爲道即物矣

关尹子曰知物之僞者不必去物譬如见土

牛木马虽情存牛马之名而心忘牛马之实

抱一子曰物之眞伪生於识圣人遇物眞

者亦伪之去识也眞者且伪之则举天下

之物皆伪矣知天下之物皆伪则何必去

物哉如见土木偶形虽有某物之名而心

忘某物之实学道之士当对景之时能如

是乎

文始经言外?卷之八

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