行者所以善吾死
抱一子曰道不可须臾离也可离非道也
若夫可得可行则可失可止可失可止则
有时而离矣惟不可得不可行故须臾不
可离须臾不可离则我在是道在是矣易
曰显道神德行道固自我以显矣而德行
尤不可不神也然圣人於道有所得者皆
德也於道有所行者皆行也所以积德而
不敢失德累行而不敢失行功满三千大
罗爲仙行满八百大罗爲客此皆以可得
可行者善吾生也若夫不可得不可行者
安有所谓生安有所谓死哉此所以善吾
死也
关尹子曰闻道之後有所爲有所执者所以
之人无所爲无所执者所以之天爲者必败
执者必失故闻道於朝可死於夕
抱一子曰道果可闻乎闻於心而不闻於
耳道果可传乎传於天而不传於人天其
可有所执乎故爲者必败执者必失皆人
也以是知朝不闻道於天则人不眞死於
夕
关尹子曰一情?爲圣人一情善爲贤人一
情恶爲小人一情?者自有之无不可得而
示一情善恶者自无起有不可得而秘一情
善恶爲有知惟动物有之一情?爲无知溥
天之下道无不在
抱一子曰文王之不识不知孔子之无知
老子之能无知乎皆圣人之?情也自有
之无荡荡乎不可名状岂可得而示哉若
夫顔孟之仁善桀跖之暴恶皆自无起有
昭昭乎不可得而秘也一情善恶爲有知
动物皆然一情之?爲无知无知则与太
虚同体矣故曰溥天之下道无不在
关尹子曰勿以圣人力行不怠即曰道以勤
成勿以圣人坚守不易即曰道以执得圣人
力行犹之发矢因彼而行我不自行圣人坚
守犹之握矢因彼而守我不自守
抱一子曰时行则行时止则止圣人初何
固必哉时乎用九则圣人自强不息非勤
也因时而动不容息也时乎用六则圣人
利永贞非执也因时而静不容动也易曰
动静不失其时其道光明故学道有时节
因縁圣人初何所容心於动静哉善观圣
人者观其时而己矣
关尹子曰若以言行学识求道互相展转无
有得时知言如泉鸣知行如禽飞知学如撷
影知识如计梦一息不存道将来契
抱一子曰言行学识可以进德修业不可
以求道舍言行学识四者之外孰从而求
之哉善求道者不即四者亦不离四者知
言如泉鸣无是非之可辨知行如禽飞无
善恶之可思知学如撷影无得失可验知
识如计梦无事理之可寻是则有言忘言
有行忘行有学忘学有识忘识则几於道
矣曰然则道可求乎曰求则非求也不求
则眞求也故曰一息不存道将来契
关尹子曰以事建物即难以道弃物即易天
下之物无不成之难坏之易
抱一子曰以事建物天下之人争趋之而
不惮其难盖有爲之功有可把捉成之甚
难而爲之甚易也以道弃物天下之人咸
畏之而不知其易盖无爲之功无可把捉
成之甚易爲之甚难也大而建立世界次
而建邦立国以至成家立身莫不积德累
功目将月就或经岁或累年或终身或积
世不惮劳苦庶可曦冀信不易也至于一
行之差一念之失一动之非一事之悮则
隳坏世界丧覆邦国破家亡身可立而待
故曰成之难而坏之易也至於悬崖撒手
自肯承当不假修爲立地成道至易也非
天下至刚至健之大丈夫孰能与於此
关尹子曰一灼之火能烧万物物亡而火何
存一息之道能?万物物亡而道何在
抱一子曰天下之物皆有形有形则有我
若夫有形而无我者惟火而然何也火不
自立附物而现无我也使不附于草木金
石火可安在哉是则天下无复存火矣然
击之金石钻之竹木则火不期至而至矣
火果有乎火果无乎圣人以火喻道噫善
喻哉
关尹子曰人生在世有生一日死者有生十
年百年死者一日死者如一息得道十年百
年死者如历乆得道彼未死者虽动作昭智
止名爲生不名爲死彼未契道者虽动作昭
智止名爲事不名爲道
抱一子曰昔人谓方生方死方死方生盖
方生方死者生非眞生方生方死者死非
眞死今有生一日死者生果眞生乎死果
眞死乎以至十年百年莫不皆然何以知
其眞死曰动作昭智者是也曰孰不动作
昭智曰未死者止名爲生未契道者止名
爲事而已噫安得眞死者而与之语道哉
关尹子曰不知吾道无言无行而即有言有
行者求道忽遇异物横执爲道殊不知舍源
求流无时得源舍本求末无时得本
抱一子曰言行可以进德不可以进道以
言行求道不惟不可得道并与德失之矣
何则彼求道者过於求德则过用其心以
善言善行爲不足爲必求奇言异行以爲
跨德入道之蹊必有异事契其异言异物
感其异行学者不悟横执爲道未有不遭
魔境如道经佛书之所云者岂止无时得
源无时得本而已哉其害有不可胜言者
矣
关尹子曰习射习御习琴习乐一作\/习弈终无一
事可以一息得者惟道无形无方故可得之
一息
抱一子曰世事有爲用力甚难而人乐爲
大道无爲用力甚易而人不爲何则世事
如射如御如琴如棊有物有则可师可息
故可渐爲之非积岁累时不能臻其妙大
道无色无形无数无方不可师不可习不
可渐造之有一弹指顷立地成道者或积
岁累时不得或一弹指顷得之相去远矣
此无他有爲之功与无爲之功不同也
关尹子曰两人射相遇则工拙见两人弈相
遇则胜负见两人道相遇则无可示者无工
无拙无胜无负
抱一子曰孔子见温伯雪子於鲁目击而
道存无可示者无可言者世有主賔相见
勘辨正邪以较高下浅深之学者两俱失
之矣安得两眼对两眼者与之相视而笑
哉
关尹子曰吾道如海有亿万金投之不见有
亿万石投之不见有亿万污秽投之不见能
运小虾小鱼能运大鲲大鲸合衆水而受之
不爲有余散衆水而分之不爲不足
抱一子曰以海喻道可谓善喻矣言其体
则金石汗秽虾鱼鲲鲸无所不纳言其用
则合受分散善利善藏无所不周大哉海
乎大哉道乎虽然使海知有一物存留其
中知有一滴合散其中则海之爲海殆矣
问海知乎哉问道知乎哉
关尹子曰吾道如处暗夫处明者不见暗中
一物而处暗者能见明中区事
抱一子曰处暗则不见我而见物不见我
则亡我而身隐矣见物则昭智而不昧矣
能亡我而昭智不昧圣人之功也若夫处
明则见我见我则见明见明则不见暗中
一物是则衆人熙熙如春登台我形俱显
宠辱皆惊昧於倚伏而不觉不知者矣奚
取哉
关尹子曰小人之权归于恶君子之权归于
善圣人之权归于无所得惟无所得所以爲
道
抱一子曰人皆有是权顾所归如何耳权
者谓无一定之称也夫小人岂一定爲恶
耶能迁就爲善则君子矣君子岂一定爲
善耶苟造次爲恶则小人矣惟圣人权如
虚空归无所得学者於不思善不思恶之
际而求其权之所归亦几矣
关尹子曰吾道如剑以刃割物即利以手握
刃即伤
抱一子曰人患不达道达道之人断天下
事无难无易莫不迎刃而解盖精神刚明
智慧照彻物来自明事至自判不知其所
以然而然也岂容一毫人力於其间哉若
夫揆吾精神察吾智慧何刚何明何照何
彻是犹以手握刃不自伤者鲜矣
关尹子曰笾不问豆豆不答笾瓦不问石石
不答瓦道亦不失作识问与答与一气往来
道何在
抱一子曰道无问问无应是则人与人居
道与道会有问有答一气往来耳胡不观
诸笾豆瓦石乎笾与豆终日讲礼而昧者
不睹瓦与石终日谈道而聋者不听然则
笾之与豆瓦之与石有问有答乎一气往
来乎
关尹子曰仰道者跂如道者駸皆知道之事
不知道之道是以圣人不望道而歉不恃道
而丰不借道于圣不贾道于愚
抱一子曰道不可求也求之者不得道不
可道也逐之者不及道不可恃也恃之者
不尊道不可衒也衒之者不贵世之学者
未造道也仰而跂之望而慊然与夫师而
资之如而駸之皆求之逐之者也既造道
矣恃之而自丰衒之而贾愚皆不尊不贵
者也是则知道之事不知道之道耳於道
何有哉若夫圣人则不师而得不逐而及
不恃而有不衒而贵前无圣人後无愚者
独往独来知我者稀我者贵矣
文始眞经言外?卷之一
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