重刋道藏辑要
南华眞经
周漆园吏庄周着海阳复圭子程以寍注疏
杂篇外物第二十六
狥外则伐生损道有钓利者有盗儒者均之不知神圣自全之道惟得意忘言之人而始可与言内而忘外
外物不可必凡不言性命而言形色人与物皆外物也外物有成必有亏无论善者恶者忠者孝者不孝者均之
不免而不可必也故龙逢诛比干戮箕子狂恶来纣佞臣死桀纣亡人
主莫不欲其臣之忠而忠未必信故伍员流於江吴王戮之褁鸱夷而浮之
江苌弘死於蜀藏其血三年而化爲碧周灵王臣被放归蜀刳肠而死藏其血於
地三年化爲碧玉人亲莫不欲其子之孝而孝未必爱故孝已忧股高
宗子逐於後母而曾参悲误斵瓜根大杖几死以上俱外物之不可必者木与木相摩则然
木火同侣火阴根阳寄位於木因动而发反伤其母金与火相守则流金本至坚见火则流阴阳
错行则天地大絯音骇於是乎有雷有霆水中有火乃焚大槐阴阳
杂其气郁而不伸则雷雨交作或焚树木所谓水中有火也乃五行之不可必者有甚忧两陷而无
所逃至人修眞五志之火一时俱伏不知道者甚忧两陷於利害之中无所逃遁人事阴阳之患两者交相陷也螴
蜳音陈淳不得成怵惕不自安也心若县音悬於天地之闲慰睯音昬沈屯抑郁
陷溺也利害相摩生火甚多众人焚和利害交战燥急心??甚於焦火故焚伤其至和
之气月固不胜火於是乎有僓音颓然而道尽月水母也尙在天涯喻远水不能救
近火於是惟有頽然衰毙而生道尽矣庄周家贫故往贷粟於监河侯监河侯
曰诺我将得邑金将贷子三百金可乎庄周忿然作色曰周昨
来有中道而呼者周顾视车辙中有鲋鱼焉周问之曰鲋鱼来
子何爲者邪对曰我东海之波臣犹云水官也君岂有斗升之水而
活我哉周曰诺我且南游吴越之王激西江之水而迎子可乎
鲋鱼忿然作色曰吾失我常与我无所处吾得斗升之水然活
耳若然可活君乃言此曾不如早索我於枯鱼之肆庄子贷粟明养生者止於活身
而不必务有余意鱼以水爲天所与者惟水而已一失水则失其所与而无处所矣枯鱼乾鱼也肆处所也任公
子爲大鈎巨缁五十犗音界犍牛也以爲饵喻经世者期於大成蹲乎会稽投
竿东海旦旦而约期年不鱼已而大鱼食之牵巨鈎錎音陷没
而下惊扬而奋?音须白波若山海水震荡声侔鬼神惮赫千里
任公子得若鱼离而腊音昔之乾肉也自淛音浙河以东苍梧以北莫
不厌若鱼者已而後世辁音权才讽说之徒皆惊而相吿也夫揭
竿累趋灌渎守鲵鲋其於得大鱼难矣饰小说以干县令其於
大达亦远矣是以未尝闻任氏之风俗其不可与经於世亦远
矣喻言有大抱负者必有大设施有大设施者必有大成就厌饱饫也辁才小才也累小绳也泷渎田中灌水之渎鲵鲋小
鱼也文气跌宕与巨鱼争雄摘文之士允宜熟读儒以诗礼发冡诗礼古人之陈迹也犹冡爲古人之
臭腐也取陈迹而称迷之何异於发冡而窃古人之臭腐哉大儒胪传自上语下曰胪自下语上曰传故殿
试唱名曰胪传大儒呼小儒亦曰胪传此爲游谈窃先生之绪余者发曰东方作矣事之何若
小儒曰未解裙襦口中有珠不须解其裙襦口中有珠在焉诗固有之曰引诗以证
口中有珠青青之麦生於陵陂音披生不布施死何含珠爲讥富者生而鄙
吝死後含珠以下大儒语小儒之言计取珠之法接其须擪音压以手按之其?音??颐下儒以
金椎控开也其颐徐别其颊无伤口中珠诗礼乃古人口中之珠世儒教子弟窃而取之
又欲其不失古而无损惑哉老莱子之弟子出薪遇仲尼反以吿曰有人
於彼修长也上而趋促也下末偻背微偻而後耳耳帖脑後视若营四海蒿目
而忧当世不知其谁氏之子老莱子曰是??也召而来仲尼至曰
??去汝躬矜身矜持也与汝容知动容知虑斯爲君子矣仲尼揖而退蹙
然改容而问曰业可得进乎老莱子曰夫不忍一世之伤而骜
音傲万世之患抑固窭邪亡其略弗及邪骜放也不忍一世放心忧万世岂其命当
窭耶抑其知虑不及此耶惠以欢爲骜终身之丑中民之行进焉耳相引
以名相结以隐以恩惠买人之欢爲自得甚可丑也常人之行进於此以耳语耳相引以名也或推心置人腹
中或施恩於人所不知相结以隐也与其誉尧而非桀不如两忘而闭其所誉
不忍一世之伤者莫若尧坐至一世之伤者莫若桀是尧而非桀斯毁誉生吾尧桀两忘则无毁无誉矣反无非
伤也动无非邪也教化必以其渐民亦归正而不觉如顿欲反斯世於唐虞民必以爲骇而伤其天顿欲鼓
动其民舍旧而从新民必放逸而趋邪然则圣人将奈之何哉圣人踌躇以兴事以每成功
奈何哉其载焉终矜尔圣人豫若冬涉川犹若畏四邻踌躇而不轻爲所以往往有成功今汝奈何哉
不忍一世之伤而以万世事自任哉终见其矜持而徒劳尔宋元君夜半而梦人披发闚
阿门曰予自宰路渊名之渊予爲清江使河伯之所渔者余音豫且
音趋得予元君觉使人占之曰此神龟也君曰渔者有余且乎
左右曰有君曰令余且会朝明日余且朝君曰渔何得对曰且
之网得白龟焉其圆音员五尺君曰献若之龟龟至君再欲杀之
再欲活之心疑卜之曰杀龟以卜吉乃刳音枯龟七十二钻而无
遗筴仲尼曰神龟能见梦於元君而不能避余且之网知能七
十二钻而无遗筴音策不能避刳肠之患如是则知有所困神有
所不及也神知根於有生之前数定於有生之後老子曰自吾无身复有何患外其身则不囿於数矣虽有
至知万人谋之虽有至知不如与万人谋之合众知以爲知也鱼不畏纲而畏鹈鹕音提
胡去小知而大知明去善而自善矣网大而无情犹之万人谋也鹈鹕小而有情犹
之一人智也鱼之畏鹈鹕者畏有情耳小知任已大知任物人能去其任已之知则大知自现善者自善吾不知其善也
人能不有其善而去之则众善毕集而自善矣婴儿生无石师而能言与能言者处
也此习俗之移人见人虽有知亦当与众谋之惠子谓庄子曰子言无用庄子曰知
无用而始可与言用矣吕吉甫曰世情以有知有能者爲有用无知无能者爲无用而不知无用者乃
有用之所自出也夫地非不广且大也人之所用容足耳然则厠音侧
足而垫音店掘也之致黄泉人尙有用乎惠子曰无用庄子曰然则
无用之爲用也亦明矣足之所步践地几何必有余地而後始敢於徐行濶步若掘余地至黄泉则人
不敢行无用之用此爲最着庄子曰人有能游且得不游乎人而不能游
且得游乎游卽云游也出家之意人生根器有利钝故游有能有不能胸次飘洒者自然是出世之人尘根太重者
自然是入世之人夫流遁之志决絶之行其非至知厚德之任与音余
覆坠而不反火驰而不顾大抵世缘难断私欲易牵流遁之志决絶之行乃至知厚德之所任常人
不能也夫堕物者谁不反顾火逸者希不顾家今独不然而後可以与游虽相与爲君臣时也易
世而无以相贱故曰至人不留行焉吾观尘世虽一时之闲有贵有贱名爲君臣易世之
後何贵何贱故至人等爲浮云而庙堂之闲无辙迹也所谓人有能游者且得不游乎夫尊古而卑今
学者之流也且以狶音喜韦氏之流观今之世夫孰能不波唯至
人乃能游於世而不僻顺人而不失己彼教不学承意不彼夫人
有古今学无古今尊古而卑今者俗学也上遡狶韦下及今世前浪後浪也後之视今亦犹今之视昔夫孰能禁其不波
波相逐乎惟至人知之游於世而无所偏倚顺於人而不失已居尘出尘也彼教不能游也至人岂惟不学之卽时或承
不能游之意而我自我也彼自彼也岂爲彼教所移哉目彻爲明耳彻爲聪鼻彻爲颤
音鸇口彻爲甘心彻爲知知彻爲德凡道不欲壅壅则哽哽而
不止则跈跈则众害生人耳目口鼻心知不爲声色臭味所壅则爲聪明爲颤甘爲知德壅则哽而不
通不通则相蹍践得失交战众害因之以生也物之有知者恃息其不殷非天之罪
天之穿之日夜无降人则顾塞其窦人息存则生息去则死息之出入随子午以消长循
阴阳而左右不殷气不盛也天爲人穿其孔窍有升有降人顾自塞其窦俾眞元之气不能与天同周流也哀哉胞
有重阆音浪心有天游室无空虚则妇姑勃豀音奚心无天游则六
凿相攘大林??山之善於人也亦神者不胜陆西星曰此言虚之爲用胞人身脬
膜也重阆空旷之地所以行气者人心亦然中常清净便爲太虚故曰心有天游於室亦然故室有虚空然後长幼各适
不然则妇姑勃豀而怒争矣以况人心而无天游则六凿攘夺终无寍已六凿卽六贼也元神被扰欲求幽静之地以自
安故见大林??山卽以爲善也精神不能胜之故也若吾之精神足以胜之何爲善之哉德溢乎名名溢
乎暴谋稽乎誸音弦知出乎争柴生乎守官事果乎众宜上德不德故无
名有名则德之溢而如水之满也表暴不藏则名之溢也誸急也御下急则人思以智巧当之故用稽彼此交争则智虑
所由出也执滞於物故柴塞於胸中而与物爲梗官者司也谓司事者或宜於一人而不宜於众人则不可果决惟众宜
而後可果断行也春雨日时草木怒生铫鎒於是乎始修草木之到
植者过半而不知其然春雨时若草木沛然而怒生生之速也农人当此时尙知修田器以治田大修
行人不知仿仙师设丹房器皿以采药而接命也独不闻草木之子入土曰种根入土曰栽折彼枝而插此枝上曰到植
草木无知尙可以老而接嫩况人爲万物之灵而命不可接乎故祖师之插梅寄柳亦本乎易之枯杨生稊耳子得仙师
之传而知其然惜人未有信其然者而不思接命何也静然可以补病眦??音恣灭可以
休老寍可以止遽虽然若是劳者之务也非佚佚作逸者之所未
尝过而问焉人知静功而行之则火降水升其病自己眦??灭其嗜慾则老境自安静能鎭动故一止可止众止
遽急遽也皆有病而求药也若佚人则不待遽而先安於止故劳者之务佚者未尝过而问焉圣人之所以
駴音戒天下神人未尝过而问焉贤人所以駴世圣人未尝过而
问焉君子所以駴国贤人未尝过而问焉小人所以合时君子
未尝过而问焉佚者兼神圣而言神圣不同迹贤人君子不同者才君子小人则有义利之分矣駴与骇同耸
人之视听也问讲求也承上而言劳者之务佚者不问则圣人之事神人不问可知君子贤人小人愈失愈下故其所不
问者不过礼乐文物之具小人则惟术数而已道不同不相爲谋是故有过而不问者演门有亲死者
以善毁爵爲官师其党人毁而死者半尧与许由天下许由逃
之汤与务光务光怒之纪他音陀闻之帅弟子而踆音存鄙薄之义於窽
音欵水诸侯吊之三年申徒狄因以踣百仆二音河演门地名善毁是亲死而哭之
哀者上之人以爲善毁爵之而爲官师其党慕之毁而死者过半不得爵而反以丧其生则好名之过也若乃许由避尧
纪他闻之而踆窽务光赴渊申徒狄因之而自沈何爲哉则二子始作俑也名也者非圣人之所贵也故至人无名人不
得而慕之焉筌者所以在鱼得鱼而忘筌蹄者所以在兎得兎而
忘蹄言者所以在意得意而忘言吾安得夫忘言之人而与之
言哉筌鱼笱也蹄兎?可以取兎者旣得则无用矣以言寓意得意则可忘言矣惟忘言之人可与言而行不言之教矣
释氏云渡河须用筏到岸不必船仿此
复圭子曰天下物有内外内者可必而外者不可必也若祸
自外来忠佞同尽如以忠者爲必报与则伍员不沈於江苌
弘不化爲碧如以孝者爲必达与则孝已不忧其逐而曾参
不悲其伤岂惟人事不可必木非火也木与木摩则火生而
然金非水也以火而守金则金熔而流犹爲顺也如阴阳错
行则天地大骇雷雨交作水中有火大槐可焚此天地之水
火也而人心忧甚则水生焉溺於渊犹可游也两陷於方寸
之水无所逃也栋宇焚於祝融犹可救也利害相摩心火生
焉焚和甚多月中之水不能解人心之火听其无可救药而
生理绝矣庄周家贫往贷粟於监河侯监河侯欲候邑金以
三百贷之庄周作色曰周昨来视车辙中有鲋鱼曰我东海
之波臣也君安得升斗之水而活我哉庄周曰我将游吴越
之王激西江之水而活子可乎鲋鱼作色曰我失其常处得
升斗之水则活耳与其远而待西江之水来不如早索我於
枯鱼之肆近而得生之爲愈也然则养生家身中有眞水不
能醍醐灌顶而五气朝元也惜哉任公子爲大鈎巨缁五十
犗以爲饵投竿东海大鱼食之海水震荡任公子得若鱼而
腊之以爲後世讽说者之惊吿况矜小说以干县令者不如
大道以经世也又明矣诗礼古人之陈迹也而所以迹非诗
礼也精神也今人诵读古人之诗礼者何异於发古人之冡
得其臭腐而不能得其精神也小儒曰未解裙襦是未见其
典藉也口中有珠卽诗礼也小儒有诗讥大儒曰青青之麦
生於陵陂生不布施死何含珠爲是嘲其生不能救世而仅
以诗礼传後也千古而下有读其书者曰无伤口中珠是摹
其陈迹而遗其神理也可乎哉老莱子之弟子出薪遇仲尼
於途反以吿曰有人於彼修上而趋下未偻而後耳视若营
四海不知其谁氏之子老莱子曰召而来仲尼至老莱子曰
??也去而矜躬与容知斯爲君子矣仲尼曰夫子之业可得
进乎老莱子曰夫不忍於一世因而忧万世者非其命之穷
也乃其知之不及此也不知以利买人之欢者中民以爲德
之进也以名引人以隐结人者是誉尧而非桀也吾以爲不
如两忘而无毁无誉故急欲反斯世爲唐虞者适以凿人之
眞性急欲以仁义而动人者适以启仁义之邪径惟圣人能
无爲而後能无不爲彼泽不及一世而欲齐万世徒劳而无
功也宋元君夜半梦人诉之曰予爲清江使者至河伯之所
适有余且获予觉而使人占之曰此神龟也因访渔者余且
召之至曰渔何得且对曰得白龟焉命献之杀之以卜七十
二钻而无遗筴仲尼曰神龟能见梦於元君而不能避余且
之网数也知能七十二钻而无遗筴而不能避刳肠之患亦
数之无所逃也如是则知有所通必有所困神有所及必有
所不及也故一人之知不如万人之谋亦犹鱼之知畏鹈鹕
而不知畏网耳何也小知者大知之害故去小知则明有善
者反爲善之累故去善则愈善婴儿不必学言而自能言与
能言者处也何也不能言者大言之根也无用者大有用之
基也足之所践其地几何其不及践者乃践者之大用以爲
壮行之本也无用顾不重与庄子曰人之根器有利钝出世
之士游于方之外且得拘于方之内乎入世之人志在方之
内且得游于方之外乎夫云游卽流遁之志决絶之行非至
知而有觉厚德而有道气者不能非覆坠而不反火逸而不
顾者不能吾观尘世一时之君臣有贵贱而易世何贵何贱
故庙堂之上无至人之辙迹夫古之不能不今亦犹水之无
平不波也惟至人可方可员正行而不倚旁行而不流非一
彻尽彻者安能目明耳聪鼻颤口甘心智知德乎彻则不壅
故道不欲壅壅则犹噎者之哽而不通其食必爲人所跈而
百病集也一呼一吸人之一息也一升一降气之上下也天
固与之人固塞之何哉胞无重阆此一气不能周流心无天
游则六凿相攘而不安不然神扰者何喜得??山之善地若
吾神果静世途自闹吾心自寂何善之有哉德不欲溢名之
溢者必自累也谋贵容与稽乎誸者必其御下急也知识出
於争竞执滞生於拘守司事者宜於一人不如宜於众人之
果决也春雨日时阴阳和也草木之兴沛然何异於怒而生
乎种植者固多而倒植者过半草木无知尙可移接莫知其
然而然人知接木之理当知接命之道我命由我不由天矣
静功可以却病灭恣可以休老大定可以止遽劳人之所务
也逸者未尝过而问焉神圣不同者迹贤人君子不同者才
其未尝过而问者均以德言也君子小人则以义利分矣其
未尝过而问者道不同也宋人居丧有善毁而得爵者党人
因毁而死者半许由务光均闻让天下之语一洗耳一投渊
纪他与申徒狄闻之因而踆水沈河皆名爲之崇也孰知至
人无名乎筌蹄所以取鱼兎旣得鱼兎则筌蹄可忘立言所
以达意大意已得则言语亦可相忘安得忘言之人而与之
崇无言之教哉
杂篇寓言第二十七
此庄子自叙其作经之旨人当以闻道而先人如颜成子游学道九年而臻大妙之境不可如影之待形甲蜕之离
而不复合则影灭然待之中又有待焉不可如影之必待火日须臾而阴夜代之则影又灭矣人之形体犹影也生
犹火日也死犹夜阴也元神去而躯壳存何异蜩甲与蛇蜕乎而强阳安在哉庄老此喻提醒人当急急觅侣伴访
仙师而求长生
寓言十九重言十七巵音支言日出和以天倪此篇先生自叙立言之意寓言犹诗
之比体所言在人事而所指多在大道卽孟子言近而旨远之意郭象谓托之他人寓言非也所言者浅故十言而九见
信重言谓借重上古帝王大圣大贤之言以取信者十居其七也巵言犹巵酒易於入人之口以况巵言易於入人之耳
也和者和合也天倪者人天性之端倪也以巵言和合天倪而出令人鼓动其性天耳寓言十九藉外
论之亲父不爲其子媒亲父誉之不若非其父者也非吾罪也
人之罪也谈性谈玄人多不悟故不得不爲寓言藉外物论之卽下根钝器闻之必悟矣故谈道不可以直言犹亲
父之不可誉其子也非吾之好爲寓言之咎乃下根钝器者之自取其咎耳与已同则应不与已
同则反同於已爲是之异於己爲非之重言十七所以已止也言
也喜同而恶异人之常性是同而非异亦人之常情故借重古人之言以止之是爲耆艾年先矣而
无经纬本末以期年耆者是非先也人而无以先人无人道也
人而无人道是之谓陈人我以耆年爲重者以所闻先於我非以年也经纬天经地纬也本末大道
之本末也此而先人则人信之人而不闻道则是无以先人也太上云识得人跳出尘无人道也之道乃天何以生人人
何以完其精气神而爲眞人也不然则亦一陈人而已犹古诗所谓陈死人何重之有巵言日出和以
天倪因以曼衍所以穷年巵巵酒也以美言入人之耳曰巵言日出日新而不重复之谓和如和羹
之和曼衍如草曼水衍生息不竭以此言而消??月也不言则齐是非同异惟此言则归於一理齐与
言不齐齐者一也一则忘言矣若一而有言则不一矣言与齐不齐也不言则一设涉於言则一而不
一矣故曰无言彼我之见原自不齐故不若不言以待其自齐言无言终身言未尝言
圣人有有言之言有无言之言此则言其无言故如未尝言终身不言未尝不言终身不言非缄
默也圣人有无言之教卽无言若有言也有自也而可有自也而不可有自也而
然有自也而不然天下之可不可然不然皆有自恶乎然然於然我无然然於物之所然
恶乎不然不然於不然我无不然因物不然恶乎可可於可恶乎不可不
可於不可物固有所然物固有所可无物不然无物不可非巵
言日出和以天倪孰得其久凡人所谓可不可然不然皆有自来因其所然所可则物之无不然
无不可者可得而齐所以能久也若非我以自然之言调和众口而与之同爲是非寍能要诸久远哉万物皆
种也以不同形相禅始卒若环莫得其伦是谓天均天均者天
倪也又自物理而论胎卵湿化物种有万形虽不同然皆自无始以来形形相禅始终循环莫可得而比拟者要皆以气
聚而生气散而死於不齐之中有至齐在焉是之谓天均庄子谓惠子曰孔子行年六十
而六十化始时所是卒而非之未知今之所谓是之非五十九
非也惠子曰孔子勤志服知也勤志卽敏求之意服知谓行其所知庄子曰孔子
谢之矣已谢去此事而其未之尝言此不足以言之孔子云夫受才乎大本
复灵以生鸣而当律言而当法利义陈乎前而好恶是非直服
人之口而已矣夫才受於大本是天降之大才非小有才之才也且其才皆由性灵以生德以济乎才也时而
有鸣以彰志皆合於音律时而有言以范世皆中乎法则利义陈前不能淆好恶是非不能混皆是以言教也止能服人
之口不能服人之心使人乃以心服而不敢蘁音悟迕也立定天下之定已
乎已乎吾且不得及彼乎不以口服人能使人心服而不敢违逆者是必无言之教也而人心乃定
矣吾立定以心服而定天下之定道其止於此乎止於此乎吾且不得而及彼至人心服之教乎已上皆孔子言曾
子再仕而心再化谓心化於禄也曰吾及亲仕三釜而心乐三釜之粟禄之薄也
亲及而亦乐後仕三千锺不洎音计及也谓以厚禄不及其亲也吾心悲亲不及禄虽厚
而亦悲弟子问於仲尼曰若参者可谓无所县其罪乎县音玄曰
旣已县矣夫无所县者可以有哀乎彼视三釜三千锺如鹳雀
蚊虻相过乎前也林希逸曰弟子问曾子此言有系累之罪否疑其前後两变有悲喜也旣已县矣言只此
悲喜便是有系若无系则外物过前犹蚊虻而已岂足悲喜乎必进此一步然後爵禄不入於其心而一尘不挂矣颜
成子游谓东郭子綦音其曰自吾闻子之言一年而野二年而从
三年而通四年而物五年而来六年而鬼入七年而天成八年
而不知死不知生九年而大妙野返其朴也从顺也是非好恶无所逆也通者无我无人无障
碍也物如槁木无情识也来谓非幻非灭如往之有来也释氏之如来本此鬼入与鬼同其屈伸天成与天同其造化然
又有个未始有天未始有人未始有物未始有始也者故八年九年工夫愈细不知有死不知有生乃入於妙入於大妙
则与道合眞矣不知死是不死也不知生是不生也释氏不生不灭本此生有爲死也劝公以其
死也有自也而生阳也无自也而果然乎恶乎其所适恶乎其
所不适生则有爲死则无爲有死生之见自私者也若劝之以公而无私则不知有死矣生而爲死之所自故圣人外
其身而身存以其无私能成其私所以劝公也夫人皆以其死也有自也谓有大司命以宰之也而生阳也俄而自无而
有疑其爲无自也而果然无自乎不知方生方死方死方生必然之理夫人惟听造化爲陶冶耳适者往也恶乎以生爲
得所当往而适其生乎恶乎以死爲不得所不当往而不适其死乎不敢与造化争衡也天有厯数地有
人据吾恶乎求之此以造化之不可知者反复徵问厯数谓日月星辰之数人据谓图书禹贡地理之可据
者二者犹不足以尽天地之理莫知其所终若之何其无命也莫知其所始
若之何其有命也有以相应也若之何其无鬼邪无以相应也
若之何其有鬼邪以爲无命耶穷之不知其所终以爲有命耶遡之不见其所始以爲无鬼耶屈伸往来气
机不爽以爲有鬼耶善未必福仁未必夀造化之妙不可知者如此众罔两影边淡薄者问於景音影
曰若向也俯而今也仰向也括括发而今也被发向也坐而今也
起向也行而今也止何也景曰叟叟也影称罔两之词奚稍问也汝何必稍
稍而问予有而不知其所以我之俯仰行止皆有所待汝独不知其所以然耳予蜩音条
甲也蛇蜕音脱也似之而非也甲蜕一离不复联属形影则离合有时火与日吾屯
屯聚有影也阴无日与夜无火吾代代之而去也众罔两故称曰叟叟若隐若显之谓罔生於影影生
於形俯仰行止随人而已寍知所以哉譬之蜩已化而甲在蛇已化而蜕在以此爲比亦近似之而非也影得日与火则
屯聚而显遇阴与夜则代去而隐彼形也吾影也所以有待耶无形则无影故影必待形而况
乎以有待者乎影待形也而形则何所待乎有待者必有待待者待者形操其权而况待待者又有所以主张
乎形者非彼之所待乎彼来则我与之来彼往则我与之往彼强阳犹言
强健则我与之强阳强阳者又何以有问乎彼形也我影也影不能自来往必待
形以爲来往影不能自强健必待形以爲强健及问强健者谁爲之强健乎又问强健者果能长强健否乎知此则知形
亦影也影亦罔两也皆爲幻相而非眞实也有志之士何不访眞人.跳出有待之外自爲解脱而步日月无影乎阳
子居姓阳名戎字子居列子作杨朱南之沛老聃西游於秦邀於郊至於梁而
遇老子老子中道仰天而叹曰始以汝爲可教今不可也阳子
居不答至舍进盥音管潄音??巾栉脱屦户外膝行而前曰向者弟
子欲请夫子夫子行不间音闲是以不敢今间矣请问其故不可教之
故老子曰而睢睢音疽仰目盱盱音虚张目皆傲状而谁与居人将畏难而疏远也大
白若辱道高之人心中无一毫点染内怀玉也而外被褐和光同尘使人不识若辱也盛德若不足道愈
高而心愈下德盛而志愈谦不自满足也阳子居蹵然变容曰敬闻命矣其往也
舍者迎将其家公主人公执席妻执巾栉舍者避席炀音阳炊也者避
竈其反也舍者与之争席矣同一杨朱也一舍者也始而避不止於不争旣而争不止於不避曷
以故始而露其丰頴故人见而敬之旣而深自韬晦故人视之以爲寻常矣
复圭子曰南华老仙自揆立言旣多恐人殉迹而失眞宗乃
自说破其立言之法有三寓言重言巵言也使人知寻其正
脉耳凡言人事寓言大道十中有九欲人保全性天也凡言
帝王圣贤有徵而可信十中有七欲人之不疑也巵言如巵
酒在手和天倪而出令人爽口因以爽心不觉鼓舞而兴起
也此何以故以人之根有上下器有利钝也故就性天而言
性天不若藉外物而论性天之易明也卽亲父不誉其子之
说也寓言也就庸言而醒庸人不若借圣谛而耸庸人之悦
从也卽是同而非异之说也重言也人之以年先人而闻道
不先吾终谓之陈人而不谓之先人不如以美言曼衍使人
知穷其根源也巵言也道有言乎无言乎言者齐乎不言者
齐乎吾以不言爲齐则言而愈不齐矣吾以言与不言俱不
齐也毋寍不言乎毋寍言而同不言乎终身言未尝言言齐
不言也终身不言未尝不言不言齐言也可不可然不然均
之有所自吾无然不然因其物之然不然也吾无可不可因
其物之可不可也物物有天物物有倪吾以巵言和而出之
则天下之言齐而久远之情得矣号物之数谓之万形不一
也而相禅同造化之所循环形不伦也而天均同天均者卽
天倪也人之所以成性物之所以成物不外乎此耳庄子与
惠子曰孔子行年六十不惟渣滓化而是非亦化声爲律言
爲法利义不淆好恶是非合宜服人之口非难而服人之心
爲难也曾子再仕而心再化其先仕而心乐乐亲之与养也
非乐三釜之粟也其旣仕而心悲悲亲之不与养也非悲千
锺之粟也卽此犹系心於悲喜也其去哀乐不能入而爵禄
不介怀者尙隔一膜矣颜成子游进乎东郭子綦之道一年
而复还乎太朴二年而与道不违三年而撤人我之障四年
而情识不着五年而独往独来释氏之如来本此也六年而
役使鬼神与鬼神合其吉凶也七年而天卽我我卽天与天
地合其德也八年而忘死生心经之不生不灭本此也九年
而大妙与道合眞卽太上无欲以观其妙也生则有爲犹有
私而不爲者死则无人不然乃大公也死阴也人之死不死
於死之日其来盖有自矣而生阳也以爲无自者不知死生
同途阴阳一理恶乎适恶乎不适也在天有厯数之可按在
地有图书之可据天文地理甚爲彰着也昭昭生於冥冥终
无其终而始无其始故谓之无命不可谓之有命亦不可有
伦生於无形体物不遗谓之无鬼不可不见不闻谓之有鬼
亦不可罔两生於影影生於形俯仰行止皆随形也影外微
阴非一故曰叟叟予影自谓也予虽有影而不知其所以然
之故形之有影犹之蜩已化而甲在蛇已化而蜕在以此爲
比亦似之而非也火与日则影生阴与夜则影灭吾之所待
者非火日耶而况乎又有所待者火日乎形体乎彼火日有
来往吾亦与之爲来往彼形体有强阳吾亦与之爲强阳形
影且爲幻也况强阳亦非眞也又何必问其孰爲眞乎孰爲
幻乎阳子遇老子於中道老子仰天而叹曰吾始以汝爲可
教今不可教也阳子至舍盥洗潄巾栉膝行而前曰请问其
所以不可教者何也老子曰善观人者不於动容而於眉睫
而睢睢盱盱目中无人人谁与之居者大白若辱不露一锋
頴也盛德若不足不矜一知识也吾教子止於此矣阳子敛
容易色曰谨受教当其未受教之时此一阳子也公与妻胡
爲而执席执巾栉舍者焬者胡爲而避席避竈及旣受教之
後亦此一阳子也舍者胡爲而与之争席岂止不执席而已
哉良由太上数语默化卽良贾深藏若虚盛德不足若愚之
意也可见道德扬於外不若藏於内与其使人知之者浅不
若使人不知者深也阳子一言而顿悟易悟也哉
杂篇让王篇第二十八
苏长公谓让王以下数篇非庄子所作予谓中有数段非庄子不能作恐有汉儒窜入语不全是而亦不全非也其
曰道之眞以治身其绪余以爲国家其土苴以治天下乃庄子内圣外王之学三语可以蔽全部南华此篇厯引薄
富贵而重生者安贫贱而乐志者第惟北人无择卞随瞀光三人藐天下寍赴渊而不悔爲吾儒所不取不知此三
人逆知今日有揖让他日必有征诛有征诛必有簒弑有簒弑必有屠灭有屠灭必有改封建旣改封建必有华犁
夷庭夷乱中华之渐高士先觉故预赴渊以杜其渐耳卽南华所谓絶圣弃智而民不乱剖斗折衡而民不争之意
也此等远见非学有渊源而大有道气者安足以语此後有闻风而兴起者自伯夷叔齐而後不多见也
尧以天下让许由许由不受又让於子州支父音甫支父字也卽支伯也子
州支父曰以我爲天子犹之可也虽然我适有幽忧幽隐也犹云隐忧病
只是爲物累耳之病方且治之未暇治天下也夫天下至重也而不
以害其生又况他物乎惟无以天下爲者可以托天下也无心於天
下者而治天下方不爲天下所累舜让天下於子州支伯子州支伯曰予适
有幽忧之病方且治之未暇治天下也故天下大器也而不以
易生此有道者之所以异乎俗者也上言不以重务伤生此言不以外物而易吾生总重
养生上所以爲道德之书舜以天下让善卷善卷曰余立於宇宙之中冬
日衣皮毛夏日衣葛絺春耕种形足以劳动秋收歛身足以休
食日出而作日入而息逍遥於天地之闲而心意自得吾何以
天下爲哉悲夫子之不知予也遂不受於是去而入深山莫知
其处今常德府武陵县南苍山有善卷坛宋政和中赐号遁世高蹈先生郡守李焘爲坛记坛之近仍有其坟自适其适
故不适人之适舜以天下让其友石户之农石戸地名农农夫也石戸之农曰卷卷音权卷卷
勤劳貌乎后之爲人葆力之士也以舜之德爲未至也葆力谓穷力以
养人非以德者故德爲未至於是夫负妻戴携子夫以背负物妻以首戴物手携其子乃隐士之
风以入於海终身不反也太王亶父音甫居邠狄人攻之事之
以皮帛而不受事之以犬马而不受事之以珠玉而不受狄人
之所求者土地也太王亶父曰与人之兄居而杀其弟与人之
父居而杀其子吾不忍也子皆勉居矣爲吾臣与爲狄人臣奚
以异且吾闻之不以所用养土地害所养人也因杖筴而去之民相
连而从之遂成国於岐山之下夫太王亶父可谓能尊生矣尊生
以身爲重外物爲轻也能尊生者虽富贵不以养伤身虽贫贱不以利
累形有身不能无养有生不能无累富贵者乐於养养过伤生贫贱者迫於利利失则累形免此二患乃所谓尊生也
今世之人居高官尊爵者皆重失之见利轻亡其身岂不惑哉
越人三世弑其君王子搜患之逃乎丹穴南戴曰爲丹穴而越国无君
求王子搜不得从之丹穴王子搜不肯出越人薰之以艾乘以
王舆王子搜援绥登车仰天而呼曰君乎君乎独不可以舍我
乎王子搜非恶爲君也恶爲君之患也若王子搜者可谓不以
国伤生矣此固越人之所欲得爲君也搜无意於国故可托以国韩魏相与
争侵地子华子魏人见昭僖侯韩侯昭僖侯有忧色子华子曰今使
天下书铭誓约於君之前书之言曰左手攫音却之攘而取之也则右手
废断而去之也右手攫之则左手废然而攫之者必有天下君能攫
之乎昭僖侯曰寡人不攫也子华子曰甚善自是观之两臂重
於天下也身亦重於两臂韩之轻於天下亦远矣今之所争者
其轻於韩又远君固愁身伤生以忧戚不得也僖侯曰善哉教
寡人者众矣未尝得闻此言也子华子可谓知轻重矣攘其铭而可以
有天下忧断臂者且不攘之何则臂重而天下轻也韩轻於天下而韩之所争又轻於韩乃以其故而愁身伤生是亦重
於失一臂矣爲至轻而伤至重可不谓惑乎鲁君闻颜阖得道之人也使人以币
先焉颜阖守陋闾苴布之衣而自饭牛喂牛食也鲁君之使者至颜
阖自对之使者曰此颜阖之家与音余颜阖对曰此阖之家也使
者致币颜阖对曰恐听者谬误也谓误听也而遗使者罪不若审之使
者还音旋反审之复来求之则不得已故若颜阖者眞恶富贵者
也富贵非可恶也亦顾其时何如耳如尧舜在御则庙堂之上不可无皋夔而犹然爲颜阖之行吾恐其非恶富贵也或者
祗以藏拙耳故曰道之眞以治身其绪余以爲国家其土苴以治
天下由此观之帝王之功圣人之余事也非所以完身养生也
今世俗之君子多危身弃生以殉物岂不悲哉吕祖云万物皆是假惟有一道
眞此眞字学者不得草草读过在天地爲太极在人身爲先天眞一之气自情窦开则眞气丧故玄门有采眞之游眞以
治身也其绪余土苴则皆有爲之法故圣人用之以治家国天下帝王之功圣人之余事所谓糠粃糟粕陶铸尧舜者土
苴粪草也凡圣人之动作也必察其所以之与其所以爲今且有
人於此以随侯之珠弹千仞之雀世必笑之是何也则其所用
者重而所要者轻也夫生者岂特随侯之重哉陆西星曰所以之谓心之所往
所以爲谓事之所爲如人意在得雀则虽以珠弹而不顾世人笑之而彼不以爲非也其所以之之者差也子列
子穷容貌有饥色客有言之於郑子阳者曰列御寇盖有道之
士也居君之国而穷君无乃爲不好士乎郑子阳卽令官遗之
粟子列子见使者再拜而辞使者去子列子入其妻望之而拊
音抚心曰妾闻爲有道者之妻子皆得佚乐今有饥色君过而
遗先生食先生不受岂不命邪子列子笑而谓之曰君非自知
我也以人之言而遗我粟至其罪我也又且以人之言此吾所
以不受也其卒民果作难而杀子阳子阳爲人严酷舍人折弓畏子阳怒责因国人逐猘
狗而杀子阳祸不及列子可谓有见几之明者矣楚昭王失国屠羊说音悦走而从於
昭王昭王反国将赏从者及屠羊说屠羊说曰大王失国说失
屠羊大王反国说亦反屠羊臣之爵禄已复矣又何赏之有王
曰强之屠羊说曰大王失国非臣之罪故不敢伏其诛大王反
国非臣之功故不敢当其赏王曰见音现之屠羊说曰楚国之法
必有重赏大功而後得见今臣之知不足以存国而勇不足以
死寇吴军入郢说畏难而避寇非故随大王也今大王欲废法
毁约而见说此非臣之所以闻天下也王谓司马子綦曰屠羊
说居处卑贱而陈义甚高子其爲我延之以三旌之位诸侯之三卿也
屠羊说曰夫三旌之位吾知其贵於屠羊之肆也万锺之禄吾
知其富於屠羊之利也然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之
名乎说不敢当愿复反吾屠羊之肆遂不受也居屠肆而守义若说者不当以
屠羊目之矣原宪居鲁环堵之室茨以生草盖屋草不芟蓬戸不完桑
以爲枢而瓮牖一室破瓮爲牖褐以爲塞以褐衣塞牖上漏下湿匡坐而
弦鸣琴也子贡乘大马中绀而表素轩车不容巷往见原宪原宪
华冠縰音洗履冠裂如花开曰华履不着根曰縰杖藜而应门子贡曰嘻先生何
病原宪应之曰宪闻之无财谓之贫学而不能行谓之病今宪
贫也非病也子贡逡音皱巡而有愧色原宪笑曰夫希世而行比
周而友学以爲人学当爲已而反以爲人教以爲已教当爲人而反以爲已仁义之
慝依仁义以爲奸舆马之饰宪不忍爲也原宪所言语语皆规子贡也子贡卽善辨亦不能不愧屈
矣曾子居衞緼袍无表顔色肿哙虚浮之貌手足胼胝音支三日不
举火十年不制衣正冠而缨絶冠久而敝捉衿而肘见言袖之短纳履而
踵决见履之敝曳縰而歌商颂声满天地若出金石有节奏也天子不得
臣诸侯不得友故养志者忘形养形者忘利致道者忘心矣忘形
忘利凡有志者皆可能也至於忘心非心斋坐忘不能故下文云顔回孔子谓顔回曰回来家
贫居卑胡不仕乎顔回对曰不愿仕回有郭外之田五十亩足
以给飦音坚糜也粥郭内之田十亩足以爲丝麻鼓琴足以自娱所
学夫子之道者足以自乐也回不愿仕孔子愀然变容曰善哉
回之意??闻之知足者不以利自累也足乎已无待於外也审自得者失
之而不惧在我者有以自得则外物之失不足喜惧行修於内者无位而不怍不以人不
知爲愧??诵之久矣今於回而後见之是??之得也不知者以回之不仕
爲回之有所得而夫子用行舍藏与回同心故不曰回之得而曰??之得也中山公子牟魏之公子封中
山君名牟谓瞻子曰身在江海之上心居乎魏阙之下魏阙王之象魏门也
志在富贵则不能忘奈何瞻子曰重生重生则利轻知生之爲重则生之外无足重者
中山公子牟曰虽知之未能自胜也牟虽知生可重物可轻然其心不能自胜也瞻
子曰不能自胜则从神无恶乎不能自胜而强不从者此之谓
重伤重伤之人无夀类矣瞻子教之曰汝不能胜则从之乎盖人有元神有识神元神好清净识神
则见境生情所以学道之人先要降此识神不然则清净之中不胜扰扰而元神恶之所不免矣夫我之元神不能以胜
欲又强不从而使之从是谓重被其伤分明神受伤之甚故去人而死也魏牟万乘之公子也其
隐岩穴也难爲於布衣之士虽未至乎道可谓有其意矣一念不起
万缘皆空而後眞性始得牟以公子学道视韦布之士薰习犹深故胜之愈难所谓身虽隐而心不隐也孔子穷
於陈蔡之闲七日不火食藜羹不糁音伞不糁纯菜而无米也顔色甚惫音败
而弦歌於室顔回择菜子路子贡相与言曰夫子再逐於鲁削
迹於衞伐树於宋穷於商周围於陈蔡杀夫子者无罪籍凌轹之意
夫子者无禁弦歌鼓琴未尝絶音君子之无耻也若此乎顔回
无以应入吿孔子孔子推琴喟然而叹曰由与赐细人也召而
来吾语之子路子贡入子路曰如此者可谓穷矣孔子曰是何
言也君子通於道之谓通穷於道之谓穷今??抱仁义之道以
遭乱世之患其何穷之爲故内省而不穷於道临难而不失其
德天寒旣至霜雪旣降吾是以知松柏之茂也陈蔡之隘於??
其幸乎孔子削然孤高之貌反琴复鼓琴而弦歌子路扦音讫然执干而
舞子贡曰吾不知天之高也地之下也仰夫子之道如天地古之得道者
穷亦乐通亦乐所乐非穷通也道德於此则穷通爲寒暑风雨
之序矣故许由娱於頴阳山名而共伯名和得乎??首山名共伯修行及周厉王
之难诸侯请以爲天子卽位十四年大旱屋焚卜于太阳兆曰厉王爲崇召公乃立宣王共伯复归於宗逍遥得意共山
之首舜以天下让其友北人无择北人无择曰异哉后之爲人
也居於??亩之中而游尧之门不若是而已又欲以其辱行漫
我吾羞见之因自投清冷之渊不若是而已犹言不寍惟是此段居乎卞随瞀光之首者以投
渊爲二人之望也汤将伐桀因卞随而谋卞随曰非吾事也汤曰孰
可曰吾不知也汤又因瞀音务光而谋瞀光曰非吾事也汤曰孰
可曰吾不知也汤曰伊尹何如曰强力忍垢徂兵须力弑君须忍辱吾不
知其他也汤遂与伊尹谋伐桀克之以让卞随卞随辞曰后之
伐桀也谋乎我必以我爲贼也胜桀而让我必以我爲贪也吾
生乎乱世而无道之人再来漫我以其辱行吾不忍数音朔闻也
乃自投稠音周在頴阳水而死汤又让瞀光曰知者谋之武者遂之
仁者居之古之道也吾子胡不立乎瞀光辞曰废上非义也杀
民非仁也人犯其难我享其利非廉也吾闻之曰非其义者不
受其禄无道之世不践其土况尊我乎吾不忍久见也乃负石
而自沈於庐水按三自沈乃慕洗耳与污牛口之风而过焉者也君子之所不取昔人谓三代之後士惟恐不
好名孰知三代之前士有好名如此之甚者乎昔周之兴有士二人处於孤竹曰伯
夷叔齐二人相谓曰吾闻西方有人似有道者试往观焉至於
岐阳武王闻之使叔旦往见之与之盟曰加富二等倍其禄就官
一列重其爵血牲而埋之二人相视而笑曰嘻异哉此非吾所谓
道也昔者神农之有天下也时祀尽敬而不祈喜其於人也忠
信尽治而无求焉乐与政爲政乐与治爲治不以人之坏自成
也不以人之卑自高也不以遭时自利也不以人坏三段乃上圣至德之事作一冒
下正明周之不然所以箴万世之爲人臣者今周见殷之乱而遽爲政上谋而下
行货上则用谋而下则用货阻兵而保威阻挠人之兵以自固其威割牲而盟以爲信
不能以德爲信而割牲以代之扬行以说众不能见而民莫不说而必自陈功德以悦之杀伐以
要利是推乱以易暴也推尊乱德之周以易暴虐之殷吾闻古之士遭治世不
避其任遇乱世不爲苟存今天下闇周德衰其竝音傍乎周以涂
涂炭吾身也不如避之以洁吾行二子北至於首阳之山遂饿
而死焉若伯夷叔齐者其於富贵也苟可得已则必不赖高节
戾行如管仲之事桓公魏徵之事太宗独乐其志不事於世此二士之节也世至
殷末臣弑其君者国有子弑其父者比肩簒逆之风将何底止故夷齐不饿於他山而饿於首阳者何也盖君明臣良百
姓熙皞阳舒用事之世也主暴臣逆世界愁苦阴惨用事之世也夷齐之饿首阳而死之心祈圣主当阳反斯世爲唐虞
回阴惨爲阳舒耳岂止愧万世天下爲人臣之怀二心者
复圭子曰此以让王名篇轻富贵也盖其所重者不在富贵
而在生也人苟知生之爲重卽天子可藐天下可轻矣昔尧
以天下让许由而许由不受者不以天下之大入其耳也让
子州支父而支父不受者不以天下害其生也舜让天下於
子州支伯而支伯不受者不以天下易其生也以天下让善
卷而善卷逃入山者自适其适而不适人之适也又以天下
让石户之农而农携妻子以入於海者谓至德之士知有其
身而不知有天下嗣是太王弃邠迁岐无以养人而害人不
惟自尊其生且知百姓之生尊也惟尊生者可以富贵不以
外物而贼生惟尊生者可以贫贱不以贪得而损生胡今人
两者胥失终身不解也越人三世弑其君王子搜逃乎丹穴
迫而後起不得已而後爲君非恶爲君也恶爲君之患也韩
昭侯寍不有天下而不肯废左右手者知两臂重於天下也
身又重於两臂韩又轻於天下君胡爲争其所轻愁身伤生
而不顾也颜阖不受鲁君之币使者复至而先逃此岂惟轻
富贵且直恶之矣若颜阖者可谓得好恶之眞也由此观之
万物皆是幻惟有一道眞此眞乃人生先天眞一之祖炁学
者须寻侣伴访仙师觅外护以返还此眞炁乃可以长生久
视若帝王之功家国天下之事业儒者以爲奇觏而眞人视
之特绪余与土苴耳完身养生者之所不屑也视富贵虽可
欲也不啻如一雀生尤可欲也不啻如随珠世人舍所重以
徇所轻何异以随侯之珠而弹千仞之雀乎列子不受郑子
阳之馈粟非恶粟也恶其不出己见而信人言以馈遗安知
他日不以人言而罪我此其所以不受也故後郑子阳之难
作而祸亦不及焉楚昭王失国屠羊说从之游後昭王返国
赏及屠羊说讵知屠羊说之所见有超乎爵禄之外者曰大
王失国彼失屠羊大王反国彼反屠羊以故业爲爵禄而不
以外加爲爵禄若而人也不敢任受失国之罪故亦不敢任
受反国之功耳昭王嘉其品欲常常而见之屠羊说以王爲
废法而轻下士也不闻命焉王谓司马子綦曰屠羊说居处
卑贱而陈义甚高子爲我延以三旌之位屠羊说曰以三旌
较屠羊其贵贱悬矣以万锺较屠羊之利其贫富又悬矣然
而终不可贪富贵而致吾君有妄施之名不受寍以屠羊终
焉原宪居鲁茅茨而桑枢瓮牖而褐塞匡坐而弦歌其自得
可知矣子贡轩车往见原宪曰噫先生何病原宪应之曰宪
闻之无财之谓贫学而不能行之谓病今宪贫也非病也宪
独愧希世比周者学不能爲已敎不能爲人借仁义以文其
奸而饰舆马以骄人者吾不忍也子贡其何词以对曾子居
衞袍緼形劳烟火希举冠缨断絶曳縰而歌商颂声彻天满
天彻地满地其声锵疑出於金其声确又疑出於石天子得
而慕之不得而臣之诸侯得而师之不得而友之故养形者
忘利炼精还气也养志者忘形炼气还神也至於致道而忘
心则炼神还虚矣孔子以颜回之贫而劝之仕不知回不知
其贫也有负郭之田五十亩飦粥之所给郭内之田十亩丝
麻之所资鼓琴足以自娱所学有夫子之道其乐在性天而
不在仕进也孔子愀然变容曰善哉回之知足也不以利而
伤行善哉回之自得也不以外失而有惧善哉回之内修也
不以无位而取怍用行舍藏吾与回有同心不惟回之得而
亦??之得也中山魏公子牟慕道而居江海心犹未忘魏阙
求禁止之术於瞻子瞻子曰子能知生之爲重则外物皆轻
矣胡牟明知之而以生与外物较其数不胜也瞻子曰夫人
神好静而欲牵之神不胜扰欲必爲元神之所恶子强不从
者而从之不能自胜一伤也强而抑之又一伤也故曰重伤
重伤之人无夀类矣孔子穷於陈蔡七日不火食弦歌鼓琴
未尝絶音子路子贡以爲君子之无耻孔子曰君子当其通
时非通也通於道之谓通当其穷时非穷也穷於道之谓穷
今??有其道而无其遇何以爲穷当穷而道在遇难而德见
??寒霜雪然後知松柏之茂也陈蔡之隘子以爲忧而??以
爲幸也孔子反琴弦歌如故子路执干而舞其所得犹浅也
子贡乃抚然曰吾今而後始知夫子之道犹天地吾安知天
之高也地之下也道之有穷通犹天地之有寒暑风雨古之
得道者无往而不乐所乐非穷通也视穷通爲寒暑风雨之
序耳故许由娱於頴阳而共伯得乎??首古之人又有甘穷
死而不甘於通者一见於北人无择谓居??亩者胡爲而游
岩廊羞受舜禅而寍投於清冷之渊再见於卞随谓汤伐桀
而与我谋必以我爲贼也胜桀而让我必以我爲贪也乃自
投稠水而死三见於瞀光以不义之禄爲不可受无道之土
爲不可践况肯尊居民上乎乃负石而沈於庐水若而人也
非惟不知有穷通且不知有死生三人之心何心哉逆知揖
让者征诛之渐也放伐者篡弑之始也目不忍见耳不忍闻
故以一死而挽愈趋愈下之頽风後有闻风兴起者伯夷叔
齐是也其始而之西周也以西周有有道之人也已而不受
周之爵禄也犹不能忘情於神农之世祭尽敬而不祈福治
尽信而无所求不以人之坏自成也则不利其坏可知不以
人之卑自高也则不乐其卑可知不以遭时自利也则不愿
逢时又可知今周独不然殷好乱而周好整殷无识而货聚
周用谋而财散殷人畔而心离周人联而信结其作誓以要
众也征伐以市利也何爲推尊乱德之周以易暴虐之殷乎
独不闻上古之士其遭治世也以一身任天下而不辞其遇
乱世也欲苟存於旦夕而不忍吾与其傍周以辱吾身也何
如远避之以洁吾行乎於是逃之首阳之山遂饿而死焉二
子之於富贵可已则已非爲苦节不可贞也亦非耻爲含垢
以立虚名也身处商周之交世界缺陷君臣分絶吾欲以??
然之躯率天下诸侯西向返周爲商力旣有所不能吾欲隐
忍以商臣而践周之土食周之毛义又有所不可惟有死之
一字可以赞化育扶纲常俾当时後世簒臣凛凛然而改心
易虑则夷齐非圣之清也实圣之任也非啻圣之任也实圣
之时也卽至人上圣居夷齐之地处夷齐之时不得不爲夷
齐之饿也後有作者弗可及已
杂篇盗跖第二十九
意浅语弱展卷便知爲汉儒所作古德喝佛骂祖爲报深恩丹霞烧木佛以求舍利无乃效尤而过者乎首段诋毁
帝王讥侮圣贤处无大意味中段托爲满苟得谓矫饰以全忠信不如直情之爲愈末段托爲知和不贪不廉之说
平爲福有余爲害之语可谓窃南华之皮相而未窃其精神识者以爲何如
孔子与柳下季爲友姓展名获字季禽居柳下諡惠至孔子生八十余年至子路之死百五六十??是寄
言也柳下季之弟名曰盗跖盗跖从卒九千人横行天下侵暴
诸侯穴室枢戸穿人之屋启人之户枢驱人牛马取人妇女贪得忘亲不
顾父母兄弟不祭先祖所过之邑大国守城小国入保万民苦
之孔子谓柳下季曰夫爲人父者必能诏其子爲人兄者必能
教其弟若父不能诏其子兄不能教其弟则无贵父子兄弟之
亲矣今先生世之才士也弟爲盗跖爲天下害而弗能教也??
窃爲先生羞之??请爲先生往说音税之柳下季曰先生言爲人
父者必能诏其子爲人兄者必能教其弟若子不听父之诏弟
不受兄之教虽今先生之辩将奈之何哉且跖之爲人也心如
涌泉意如飘风强足以拒敌辩足以饰非顺其心则喜逆其心
则怒易辱人以言先生必无往季言跖之强暴非礼义所能化诲孔子不听颜
回爲驭子贡爲右往见盗跖盗跖乃方休卒徒太山之阳脍人肝而
餔日申时食也之孔子下车而前见谒者曰鲁人孔??闻将军高义
敬再拜谒者谒者入通盗跖闻之大怒目如明星发上指冠曰
此夫鲁国之巧僞人孔??非邪爲我告之尔作言造语妄称文
武冠枝木之冠枝木之冠皮爲冠谓华饰如枝繁也带死牛之胁以牛皮爲带卽革带也多
辞谬说不耕而食不织而衣摇唇鼓舌擅生是非以迷天下之
主使天下学士不反其本妄作孝弟而徼幸於封侯富贵者也
子之罪大极重疾走归不然我将以子肝益书餔之膳孔子复
通曰??得幸於季谓与下季相亲求以自适也愿望履幕下一见於幕下而望其履也谒
者复通盗跖曰使来前孔子趋而进避席反走再拜盗跖盗跖
大怒两展其足案剑瞋音甸目张目也声如乳虎曰??来前若所言
顺吾意则生逆吾心则死孔子曰??闻之凡天下有三德生而
长大美好无双少长贵贱见而皆说音悦之此上德也知维天地
知可以包罗天地天地不能出其知之外能辨诸物才能可辨名物此中德也勇悍果敢
聚众率兵此下德也凡人有此一德者足以南面称孤矣今将
军兼此三者身长八尺二寸面目有光唇如激丹齿如齐贝音
中黄锺而名曰盗跖??窃爲将军耻不取焉将军有意听臣请
南使吴越北使齐鲁东使宋衞西使晋楚使爲将军造大城数
百里立数十万戸之邑尊将军爲诸侯与天下更始罢兵休卒
收养昆弟共祭先祖此圣人才士之行而天下之愿也盗跖大
怒曰??来前夫可规以利而可谏以言者皆愚陋恒民之谓耳
今长大美好人见而说之者此吾父母之遗德也??虽不吾誉
吾独不自知邪且吾闻之好面誉人者亦好背而毁之今??吿
我以大城众民是欲规我以利而恒民畜我也安可长久也城
之大者莫大乎天下矣尧舜有天下子孙无置锥之地汤武立
爲天子而後世絶灭非以其利大故邪且吾闻之古者禽兽多
而人民少於是民皆巢居以避之昼拾橡栗暮栖木上故命之
曰有巢氏之民古者民不知衣服夏多积薪冬则炀音样之故命
之曰知生之民神农之世卧则居居起则于于民知其母不知
其父与麋鹿共处耕而食织而衣无有相害之心此至德之隆
也然而黄帝不能致德与蚩尤战於涿音卓鹿之野流血百里神农
之後第八帝曰榆罔世蚩尤氏强与榆罔争王逐榆罔榆罔与黄帝合谋击杀蚩尤涿鹿之战征伐之所自起也尧
舜作立羣臣汤放其主武王杀音弑纣自是之後以强凌弱以众
暴寡汤武以来皆乱人之徒也今子修文武之道掌天下之辩
以教後世缝衣缝掖之衣大袂单衣浅带缝带使浅狭矫言僞行以迷惑天下
之主而欲求富贵焉盗莫大於子天下何故不谓子爲盗??而
乃谓我爲盗跖子以甘辞说音税子路而使从之使子路去其危
高也冠解其长剑而受教於子天下皆曰孔??能止暴禁非其
卒之也子路欲杀音弑衞君而事不成菹音葅於衞东门之上是子
教之不至也诋毁夫子教人非子自谓才士圣人邪则再逐於鲁削迹
於衞穷於齐围於陈蔡不容身於天下子教子路菹此患上无
以爲身下无以爲人子之道岂足贵邪世之所高莫若黄帝黄
帝尙不能全德而战涿鹿之野流血百里尧不慈舜不孝禹偏
枯汤放其主武王伐纣文王拘羑里此六子者世之所高也孰
论之皆以利惑其眞而强反其情性其行乃甚可羞也世之所
谓贤士伯夷叔齐辞孤竹之君而饿死於首阳之山骨肉不葬
鲍焦饰行非世抱木而死申徒狄谏而不听负石自投於河爲
鱼鼈所食介子推至忠也自割其股以食音嗣文公文公後背之
子推怒而去抱木而燔音烦烧也死尾生与女子期於梁下女子不
来水至不去抱梁柱而死此四者无异於磔音翟张其尸曰磔犬流豕
言其身之自杀如杀犬豕也操瓢而乞者皆离名离丽也泥着於名也轻死不念本
不知本眞之性养夀命者也世之所谓忠臣者莫若王子比干伍子
胥子胥沈音沉江比干剖心此二子者世谓忠臣也然卒爲天下
笑自上观之至於子胥比干皆不足贵也??之所以说音税我者
若吿我以鬼事则我不能知也若吿我以人事者不过此矣皆
吾所闻知也今吾吿子以人之情目欲视色耳欲听声口欲察
味志气欲盈人上夀百??中夀八十下夀六十除病瘦死丧忧
患其中开口而笑者一月之中不过四五日而已矣天与地无
穷人死者有时操有时之具而托於无穷之间忽然无异骐骥
之驰过隙也不能悦其志意养其夀命者皆非通道者也??之
所言皆吾之所弃也亟去走归无复言之子之道狂狂汲汲诈
巧虚僞事也非可以全眞也奚足论哉孔子再拜趋走出门上
车执辔三失目芒然无见色若死灰据轼低头不能出气归到
鲁东门外适遇柳下季柳下季曰今者阙然数日不见车马有
行色得微往见跖邪孔子仰天而叹曰然柳下季曰跖得无逆
汝意若前乎孔子曰然??所谓无病而自炙也疾走料音聊虎头
扁音鞭虎须几不免虎口哉须作须此战国策士之言若庄子所作必能代夫子折伏盗跖而岂作此
状耶子张问於满苟得亦是寓言之名但求苟得以满其欲者子张学干禄故复托之曰盍不
爲行无行则不信不信则不任不任则不利故观之名计之利
而义眞是也若弃名利反之於心则夫士之爲行不可一日不
爲乎满苟得曰无耻者富多信者显夫名利之大者几在无耻
而信故观之名计之利而信眞是也若弃名利反之於心则夫
士之爲行抱其天乎满苟得盖亦盗跖之徒观其寓言谓但求苟得以满其欲者子张之意主於爲名苟
得之意主於爲利盍不爲行言汝何不修行以爲名利之媒乎苟反於心岂眞有见义之当然而不可一日不爲者乎分
明是爲名利而修行也苟得则以爲名利者不在於修行而在於无行故名利之大者其几在无耻而多信故观名计利
而信其眞在于是也若弃名利而反之心以自审则夫士之爲行也岂眞一无所爲而抱其天乎抱如抱一之抱言与之
相守而不离也子张曰昔者桀纣贵爲天子富有天下今谓臧聚曰
盗跖窃聚之人汝行如桀纣则有怍色有不服之心者小人所贱也
仲尼?翟穷爲匹夫今谓宰相曰子行如仲尼?翟则变容易
色称不足者士诚贵也故势爲天子未必贵也穷爲匹夫未必
贱也贵贱之分在行之美恶以臧聚而比之桀纣则怍以宰相而比之孔?则辞可见势爲天子
未必贵穷如匹夫未必贱士而能修则所贵在我如之何其不修耶满苟得曰小盗者拘大盗
者爲诸侯盗贼之行人之所贱小盗则小利大盗则大利行之恶者果足贱乎不足贱乎诸侯之门义
士存焉苟得以言行之贵贱卒无定论昔者桓公小白杀音弑兄入嫂而管仲爲
臣田成子常杀音弑君窃国而孔子受币论则贱之行则下之则
是言行之情悖战於胸中也不亦拂乎故书曰孰恶孰美成者
爲首不成者爲尾小白不义而管仲爲之臣田常不义而孔子受其币使夷吾孔子立论必贱二君之所爲
而行则臣而下之言与行大相悖戾也行之恶者果足贱乎子张曰子不爲行卽将疏戚
无伦贵贱无义长幼无序五纪五伦六位君臣父子夫妇将何以爲别乎
满苟得曰尧杀长子舜流母弟疏戚有伦乎汤放桀武王杀纣
贵贱有义乎王季爲适音的周公杀兄长幼有序乎儒者僞辞?
者兼爱五纪六位将有别乎且子正爲名我正爲利名利之实
不顺於理不监於道满以仁义之名求得我但爲利而已不假矫饰之名也爲名爲利皆非眞实道理故
不顺不监吾曰与子讼於无约讼质成之意无约假设之名也曰小人殉财君子
殉名其所以变其情易其性则异矣乃至於弃其所爲而殉其
所不爲则一也殉利殉名虽清浊不同然舍其所当爲而爲其所不当爲则一而已故曰无爲小
人反殉而天小人殉财必逆乎天旣无爲小人则必反殉乎天矣无爲君子从天之理眞君
子必不背理而殉名若殉时而获名则寍毋爲此君子从天之理而不得名也若枉若直相爲天极
面观四方与时消息人事之有枉直君子相之爲天极之有阴阳四方之有生杀四时之有消息也虽尧
舜之世不能皆直而无枉若是若非执而圆机独成而意与道徘徊有枉直则
君子因而是直非枉无成心也执圆机以爲是非不随世而是非故谓之独成而意与道徘徊虽有是非也犹然无是非
矣无转而行不改其操无成而义不以一节立行将失而所爲将失自然本眞无
赴而富无殉而成将弃而天趋赴於富求狥其成将失其自然之天矣比干剖心子
胥抉音决眼忠之祸也直躬证父尾生溺死信之患也鲍子名焦立
乾弃蔬而槁洛水之土申子不自理申徒狄抱瓮之河廉之害也孔子不见母幼而
失恃匡子不见父义之失也此上世之所传下世之所语以爲
士者正其言必其行故服其殃离罹同其患也比干至此皆言立节尙行之患正谓
以忠信廉义之言爲实必期必也苟得之意谓矫饰以求利达不如直情之爲愈无足问於知和曰
人卒到底也未有不兴名就利者彼富则人归之归则下之下则
贵之夫见下贵者所以长生安体乐音洛意之道也今子独无意
焉知不足耶意知而力不能行耶故推正不忘耶无足志在兴名就利以安
体乐意此亦苟得之徒故知和告以富者贵积而能散惠众周物贫人倚之以爲命乃能全身无患耳陶朱三积三散意
固如此以我一身而见人之下我贵我则安体乐意之道而子独无意於富贵岂知有不足耶抑行有不力耶将故推正
理以遏求富贵之心而不能忘耶知和曰今夫此人以爲与己同时而生同
乡而处者以爲夫绝俗过世之士焉是专无主正所以览古今
之时时变是非之分分别也与俗化世去至重弃至尊天爵以爲其所
爲也此其所以论长生安体乐意之道不亦远乎察其胸中无定主则随俗
治化同流合污以媚世去其至重至尊之天爵以爲傥来之名利岂长生安身乐心之道舍其重且贵而爲世俗之爲非
以随侯之珠弹千仞之雀乎惨怛之疾恬愉之安不监於体怵惕之恐欣
懽之喜不监於心求富贵之人其身其心或安或否或悲或喜迷而不觉不能自见故曰不监知爲
爲而不知所以爲是以贵爲天子富有天下而不免於患也知有
人爲而不知有天理虽至贵爲天子犹有损身之患况其下乎无足曰夫富之於人无所不
利穷美穷势至人之所不得逮圣人之所不能及侠人之勇力
而以爲威强秉人之知谋以爲明察因人之德以爲贤良此设爲贪
者之言无足者谓其不知足也穷美极势谓语其美利之极虽圣贤有所不能及何者无所用力而力者至焉无所用谋
而谋者至焉无所用德而贤良者至焉皆富之利也非享国而严若君父富者无君父之尊而有君
父之威严且夫声色滋味权势之於人心不待学而乐之体不待
象而安之夫欲恶避就固不待师此人之性也天下虽非我孰
能辞之夫声色货利与权势人心乐而身安意向此性也以此爲性正谓认贼作子天下之人虽不似我之贪着然亦
未见其超然而独辞者知和曰知者之爲故动以百姓不违其度是以
足而不争无以爲故不求有余不足之分内外之辨不足故求之争四处而
不自以爲贪有余故辞之弃天下而不自以爲廉在我有所不足则穷极四
端而争求之亦不以爲贪谓求在我也德足有余则身外之物皆辞之虽辞天下亦不以爲廉谓弃其在外也廉贪
之实非以迫外也反监之度势爲天子而不以贵骄人富有天
下而不以财戏人计其患虑其反以爲害於性故辞而不受也
非以要名誉也陆西星曰有余而弃不足而求贪廉之实非在外也反而监之天理自然之法度虽贵如天子
富以天下直外物耳以傥寄之物骄人戏人岂常度哉故计其违度而虑其反害於性命辞而不受非要誉也尧舜
爲帝而雍非仁天下也不以美害生也雍揖逊也不以美名而害其身所谓有天下而
不与也善卷许由得帝而不受非虚辞让也不以事害己也此
皆就其利辞其害而天下称贤焉则可以有之彼非以兴名誉
也若此者可谓知利害之原审去就之义而天下称贤焉则可以有是名而无黍矣然其有之也非以兴名誉也圣人不自
名而天下之名自归之无足曰必恃其名苦体绝甘约养以持生则亦
久病长厄而不死者也必恃贤知之名苦肢体绝甘旨俭约以养生纵得长生亦如久病长厄而不死
者虽生何益知和曰平爲福有余爲害者物莫不然而财其甚者
也平则能保满则必溢物皆然财爲甚今富人耳营钟鼓管龠之声口嗛於刍豢
醪醴之味以感其意遗忘其业可谓乱矣无足之意自安体乐意上来知和推诸物
理以吿之耳营於声口嗛於味违其常度忘其本业可不谓乱乎侅碍溺於冯气若负重行
而上也可谓苦矣气失其平或咽於上而爲侅或泄於下而爲溺行负重而登高可不谓苦乎贪财
而取慰贪权而取竭静居则溺体泽则冯可谓疾矣贪财以慰无穷之求
贪权以竭天下之势居静则数溲而溺体泽则冯气而懑可不谓疾乎爲欲富就利故满若堵
耳而不知避且冯而不舍可谓辱矣积聚多财满於阿堵暴於耳目而不知避冯於心志
而不能舍可不谓辱乎冯恃也恃此以爲夸也财积而无用服膺而不舍满心戚醮
求益而不止可谓忧矣满心戚戚憔悴形神可不谓忧乎内则疑刦请之贼外
则畏寇盗之害内周楼疏外不敢独行可谓畏矣居则疑刦盗之至行则防
杀伤之祸内则周其楼疏外则盛其仆御可不谓畏乎请取也疏窓也此六者天下之至害也
富者犯此六害体亦不安意亦不乐矣皆遗忘而不知察及其患至求尽性竭
财单以反一日之无故而不可得也此而尙不觉悟及祸患之成求尽其生理竭其财货
单求一日之无故不可得也故观之名则不见求之利则不得缭意絶体
而争此不亦惑乎当此之际名利俱失纒缚其身心而争此贾祸之物非惑而何此篇所设三段鄙而浅至
其破市井之见语货财之患亦有可观处
复圭子曰天下有圣狂虽兄弟不能以相及如柳下季之与
盗跖是也以下季之圣百世之下闻风犹足以兴起胡有一
弟曰盗跖不能才养不才任其爲盗聚卒横行贪得忘亲不
顾父母兄弟不祭先祖诸侯震恐万民愁苦孔子谓柳下季
曰父诏其子兄教其弟理也今先生有一跖而不能诲??请
爲先生说之柳下季曰先生所言乃父子兄弟之常也如季
之所遇则兄弟之变也且跖之爲人也强足以拒敌辨足以
饰非可顺而不可逆先生卽往说亦无益也夫以圣人犹不
能化其弟况中才而涉季世之末流安能奈不听父诏之子
不受兄教之弟何哉孔子不听徃见盗跖谒者入通盗跖曰
此夫鲁国之巧僞人孔??非耶不耕而食不织而衣擅生是
非妄作孝弟而徼幸於封侯富贵者也谒者复通孔子曰凡
天下有三德生而长大美好少长贵贱见而皆悦此上德也
知维天地能辩诸物此中德也勇悍果敢聚众率兵此下德
也今将军兼此三者有意听臣请爲将军帅天下诸侯爲将
军造城数百里与天下更始罢兵休卒此天下之愿也盗跖
大怒曰好面誉人者亦好背而毁之今??吿我以大城众民
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