成年后的薛素素，诗、书、画三艺精进，迅速跻身名流之列。她的画作被胡应麟在《甲乙剩言》中盛赞“虽名画好手，不能过也”；潘之恒则在《画史》中感叹其“才技兼一时，名动公卿，都人士或避席自觉气夺”。她的白描观音线条流畅，设色淡雅，既有闺阁之细腻，又具侠女之飒爽；而笔下兰竹则疏朗有致，暗含高士风骨。诗作亦清新婉约，如《咏兰》：“空谷佳人绝世姿，紫茎碧叶自相依。”字里行间，可见她将江湖豪气与文人雅趣融为一炉?。

薛素素的一生始终游走于“侠女”与“才女”的双重身份之间。时人既惊叹她的绳伎绝技，又折服于她的书画造诣，甚至有人质疑其出身是否配得上文人圈的赞誉。然而，她以才华与胆识打破了阶层的偏见，让“江湖”与“庙堂”在她的艺术中达成和解。正如明代文人张岱所言：“素素之画，如见其人——绳上飞燕，笔下生兰。

只是让人记住的，却是一桩奇案。

王穉登曾送过薛素素、马湘兰每人一个砚台，不料若干年后，他送给薛素素的那方砚台，竟成了最着名的一桩悬案。

此砚就是着名的“脂砚”。

万历元年，苏州砚匠吴万有制作了一方端砚。王穉登看它小巧可爱，尤其里面一点胭脂晕特别娇媚，突然想起了一个人，就将这方小砚买下。吴万有问刻什么砚铭呢？王穉登即兴想了几句，关照他刻上：

调研浮清影，咀毫玉露滋。

芳心在一点，余润拂兰芝。

砚台自然是要赠给薛素素，诗暗写素素小字“润娘”，是画兰花的能手，后面“素卿脂砚王稚登题”的铭文，有共同进步的意义在里面。王穉登懂得女人，知道光送银子还不够，礼物要高雅得体才称心。这砚台属端砚里的上品，后人描述，此砚小才盈握，“砚质甚细，微有胭脂晕乃及鱼脑纹，宽一寸五分许，高一寸九分许。砚周边镌柳枝，旧脂犹存”。那应该不是磨墨，而是调胭脂用的了，砚盒也精致，“珊瑚红漆盒，制作精致……盒上盖内刻细暗花纹薛素素像，凭栏立帏前，笔极纤雅；右上篆红颜素心四字，左下杜陵内史小方印，为仇十洲之女仇珠所画者。”

此后，“脂砚”身世颇曲折离奇。据考证，康熙五十五年，广东人余之儒为求官，从曹寅的门人处打听到他有收藏古董的嗜好，便从薛素素后人手中以三间瓦房的代价，买下了脂砚送给曹寅。曹寅败，脂砚由曹寅之孙曹天佑秘藏，于砚侧刻“脂研斋所珍之研其永保”。曹雪芹写作〈石头记〉，曹天佑以“脂砚斋”之名做点评，薛素素的这方砚台从此越发传奇。

曹家彻底潦倒后，脂砚进了北京一家名“燕轩斋”的当铺，接着就到了收藏家端方手里。端方携带脂砚入蜀，于绵阳被乱箭射死，此砚流落到四川藏砚家方氏手，从此一度销声匿迹。

1953年10月，重庆大学教授、金石家黄笑芸在重庆一旧货摊上，再次发现了脂砚。按旧货摊老板出价，他花25元钱买下此砚，由好友戴吉亮带至北京请张伯驹先生鉴定。张伯驹时任吉林省博物馆馆长，考证此砚确实是薛素素的旧物，并以1200元（一说800元）的高价买下收藏于吉林博物馆。

1963年春节，张伯驹携此砚去天津，请周汝昌观赏品评。1963年夏，故宫举办“曹雪芹逝世200周年纪念展览会”， 脂砚尚在。

三年后，脂砚由外地展出返京时，居然神秘失踪，至今下落不明。

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