酒盏搁在案上,发出一声轻响。

宁随先拿起那五道神通功法,一一读罢,心中的惊疑愈发浓郁。

功法从一至九品,六品便是紫府能接触到的最高品级,再往上便是仙书一级,甚至可以指导金丹真君的修行。

原著中出现的六品功法不多,如李绛迁修行的《天离日昃经》、李阙宛修行的《候殊金书》......几乎每一本都是真君亲笔写就,还必须是本道途的金丹。

人。

也就是说,写下这五道紫金功法之人,至少是身夔一道的金丹。

但身夔一道......上一个修行此道出名的还是太叔匡夷,是人皇时代成就真君之所谓“天地之初,阴阳先成,人皇建业,五德遂生,敷赐三玄,故为第一道藏,三玄之周,四道辅之………………”

这里的“四道”,便是服气养性道为代表的右道,紫金、天胎之属的左道,神丹为代表的外道,以及巫箓为代表的内道。

像匡夷那等跟随人皇建业成就的人物,比之临观见玄的一代弟子半点不差,怎么可能写下紫金功法?

但排除掉这些人物,再关联那散发着阵阵梵音、天雨四花、雨宝莲华等异象的秘法,剩下的人选便只有那位世尊——天无惕。

那道“无妄如意身”便是由祂创下,后来由忿怒道发扬光大。

祂证得身夔余位,又是世尊修为,编写几本紫金魔道的功法肯定是轻而易举的,也有充足的理由去这样做。

后世有人点评释修根本,在于收、在于菁、在于位。其中收为集,菁为华,位为身.......当初苏悉空偷走华炁,成就世尊,那天无惕自然也可以,借机步入世尊。

再者,天无惕以释法证仙道或许有难,便换一种做法,让仙道之人证出身夔,再夺走其金性,借此联系将身夔果位拉进释………………

当然,他的这些猜测未必准确,也存在其他可能。

比如释修证果位或许比仙道难许多,所以天无惕才不得不想出此法。毕竟释修几千年也就这么三位成功,其中两道还是余位。

‘只是......这个时间点,天无惕还留世吗?'原著中对天无惕的着墨极少,宁随也无法借着那稀薄的信息推出答案。

在他钻研那道秘法时,父戚延又从怀中拿出一物,重若千钧,其上法光萦绕、天光无限、紫电雷光......赫然是身夔一道的求金法。

“就在前些日子,大羊山的摩诃找上了我,献上这道求金法,只愿能在赵国宣传教义,弘扬佛法………………”

宁随张着嘴顿了顿。

‘瞒不下去了,索性演都不演了吗?'他犹豫挣扎了半晌,最后也只得隐晦提醒:“那群和尚......释修居心叵测,未必好心,还望大王小心。”

父戚延听了,眼底带了笑意,却只能自嘲一哂:“可国师......我、我们并没有拒绝的权力。’宁随罕见地陷入了沉默。

他又一次品悟到这份无能为力的感觉。几世修得真君,如今又转世修行,身为蓬莱道子,可在这份绝对的差距面前,此刻的他毫无办法。

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