欧美的社会学和宗教学者曾经做过一个调查,调查的内容是关于个人财富与宗教信仰的因果关系。

调查的结果显示:人的富有程度与信仰虔诚度不存在单一的线性因果关系,实证研究多显示二者呈“U型”曲线关联。

当然,这个调查数据属于概率统计,并不是绝对事件。不论是穷人还是富豪中都有无信仰者,中产人群里也不乏虔诚信徒,但以人群划分,大概率是如此分布。

其中低收入群体:信教概率随收入降低而上升,主要动机为获取心理安慰、社区支持及应对生存不确定性,这又叫“社会保障替代”效应。

生活越没有保障就越容易信教,因为穷人自己没办法改变自己的穷困状态,只能将希望寄托于神灵的恩赐。

中等收入群体:信教概率处于低谷,因为他们物质生活相对稳定,但对精神方面的需求又尚未凸显,或者可以通过世俗的途径来满足其较为低端的精神需求。

高收入群体:信教概率随收入上升而回升,其主要动机转向为精神满足、意义追寻及道德自律,但容易陷入将“施舍财富的多少与虔诚度挂钩”的误区。

所以,在贫民窟与高端社区都是宗教氛围比较浓郁的地区,举个例子就好像,孙志伟在科威特那边的小清真寺,和卡迪米亚南部这里的高端社区中的社区清真寺。

前者依靠穷人的信仰,后者依靠富有者的信仰。

特别是后者,一些大型清真寺的奢华程度是你难以想象的,雕梁画栋都是等闲,以黄金为建材、用钻石铺地、用宝石作画这才是真奢侈。

例如,谢赫扎伊德大清真寺在廊柱顶部的枣椰叶装饰上使用了约46吨黄金;文莱的杰米清真寺则拥有29个纯金圆顶,由45公斤纯金打造,在阳光下熠熠生辉。

当然,本社区内的清真寺可达不到那种程度,但比起孙志伟在科威特那边的小清真寺,也堪称华丽了。

孙志伟在社区闲逛的时候当然也看到了那座社区清真寺,它光是建筑面积有一个足球场大小,还带着一个同样大小的祈祷广场。

清真寺东南西北四面有4座五十多米高的洁白宣礼塔,内部大理石铺地。

礼拜大厅中有一张整块数百平米大的波斯手工地毯,穹顶上挂着一盏直径两米,价值数十万美元的施华洛世奇水晶吊灯。

周围墙墙上的壁画中镶嵌了大量的紫晶、青金石、玛瑙、珍珠母贝等半宝石做装饰。

虽然比不得谢赫扎伊德大清真寺那种总耗资55亿美元的世界最奢华清真寺,但要建造这样一座社区清真寺,没有几百上千万美元也是不可能办到的。

到了第三天中午,连续在周边逛了两天时间的孙志伟,虽然参观了不少人文古迹,但却对他的计划没有产生什么有利的作用。

明天就是周五,他已经决定去参加明天的主麻聚礼,看看能不能在礼拜后的聚会上找到什么有用的渠道。

当晚太阳下山后,孙志伟吃了晚饭又上街去了,今天要看的地方是社区西面的底格里斯河沿岸区域。

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