御前辩论结束后的第三天,小皇帝把苏泽叫到了御书房。
他面前摊着两份文书。左边是陈懋的弹章,右边是他让人从翰林院调来的《明会典》抄本,洪武年间田赋制度的原文。
小皇帝抬起头:“苏师傅,朕这两天一直在想一件事。“
“陛下请讲。“
“陈懋在辩论的时候引了《尚书》,引了洪武祖制。你引了周礼井田,引了孟子。你们都引经据典,但说的不是一回事。“
小皇帝把两份文书往前推了推:
“朕让人查了洪武祖制,太祖确实定了田在民间,永不起科。但太祖也说过另一句话:“人户有田,许令自卖。”自卖,就是田可以买卖,可以归到一家一户手里,也可以归到一村一社手里。这两条都是祖宗说的,到底哪条才
算祖制?“
苏泽听了,没有立刻回答。
小皇帝这个问题问到了根子上。
不是问“村公所对不对”,而是问“祖制到底是什么”
这个问题比村公所本身大得多。
“陛下问了一个从汉代开始,历代皇帝都在问的问题。“
小皇帝坐直了身子。
“臣先说一个故事。汉武帝想推行盐铁专卖,朝中大臣反对,说'祖宗之法,不与民争利。汉武帝问:哪个祖宗定的?大臣答不上来。其实不是祖宗定的,是文帝景帝时期没人想过盐铁专卖这件事,没有规矩的事,后来的人就
说它是祖宗之法。“巛
“到了宋神宗的时候,王安石要变法,反对的人又说祖宗之法不可变”。王安石反问:祖宗之法,是太祖太宗定的,还是更早的五代定的?如果每个祖宗定下来的东西都不能变,那太祖太宗自己也变了前朝的规矩,他们是不是
也错了?“
小皇帝听了,手指在膝盖上敲了两下。
“所以'祖宗之法这个东西?“
“是个筐。“苏泽接道,“什么都能往里装。陛下今天推行村公所,反对的人说”违了祖制。但当年太祖设粮长制、搞移民垦荒,每一件都是新事,哪一件有祖制可依?“
“那他们为什么总爱提祖制?“
“因为尊崇祖制,也就是遵从以前的制度,以前的制度虽然不一定对,却已存在了这么久。“
苏泽说道:
“存在未必合理,但是存在本身,就说明有人从制度中得利了。
小皇帝愣了一下。
“那祖制就一钱不值了?“
苏泽摇了摇头:“陛下,臣几次上奏,也都是引用祖制或者先贤之言。”
“高阁老等阁老们办事,也都言必称祖制。”
苏泽说道:
“这是人性使然,一件事情,父辈是这么做的,祖辈也是这么做的,制度本身未必是好的,但是整个社会上下,都已经针对制度形成了一套套规则,这些都是确定的东西。”
“而改革就意味着变化,就要打破原本的规则,大家都不知道未来是更好还是更糟,还要承担规则变化带来的风险,那人们自然会本能地反对。”
“托古改革,就是告诉所有人,这件事历史上存在过,这就能安抚人心,也能压制住一些反对者。”
小皇帝想了想:“那朕该怎么分辨?“
苏泽拱手说道:
“陛下,君子论迹不论心。”
小皇帝思考了一会儿说道:“苏师傅的意思,任何一件事,不管他是怎么说的,而是看他怎么做的?“
苏泽这会儿是真的惊喜了。
小万历的悟性超过了他的预期,苏泽说道:
“陛下圣明。”
这句肯定,让小万历比大朝会上的山呼万岁还要高兴,因为这是苏师傅真心的夸赞自己。
苏泽说道:
“陛下正好可以看看,村公所这件事各方的反应,看看各方是怎么行动的。”
小皇帝连连点头,这才是最有意思的课程。
小皇帝又问道:
“那朝廷要不要讲祖制?”
但是苏泽也怕矫枉过正,对着小皇帝说道:
“陛下,臣等也不是不尊重祖制,祖制也是船锚。“
“船锚?“
“大明两百年,换了多少任皇帝、多少任首辅。为什么朝廷还能转得动?因为有一套规矩,户部怎么收税,吏部怎么选官、兵部怎么调兵。这些规矩写在大明律里、写在会典里、写在历朝实录里。它们就是祖制。“
“没有这些规矩,朝廷一天都转不下去。所以祖制必须有。“
“陛下刚才问,朝廷还要不要讲祖制。臣的回答是:要讲,但不能只讲。“
“那除了讲祖制,还要讲什么?“
“讲理。“
“道理?“
苏泽说道:
“高首辅所推的实学,日月升落,这是天理。经济货殖,这是人理。”
“祖制其实也是祖宗们根据他们知道的‘理’总结出来的制度,吾等后人不明白其‘理”,就只能照本宣科。”
“研究了‘理”,就能理解祖宗们制定祖制的用心,这时候再根据时下的情况,按照“理”,制定新的制度。”
小皇帝重重点头,他总算是明白,高拱位极人臣,却执着于推动实学。
因为实学所研究的‘理’如果能被所有人接受,就不会人亡政息,如今的变法成果才能维持下去。
陈懋这些日子很难受。
上次御前辩论过后,六科内的气氛变了。
陈懋只是经验不足,不代表他不聪明。
不是聪明人,也不能从权知知县转正就升到六科来。
他也明白了林景等人的想法,知道自己被人当做出头椽子了。
虽然知道了这一点,但是陈懋也只能认了这个暗亏,人都是社会性动物,人家都是资深给事中,作为新人被前辈坑了,很多时候也只能忍气吞声,陈懋也不想要被整个六科排挤。
可是事情的发展,往往不是陈懋能够控制的。
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