陆北顾只问了一个问题。

“??那请问禅师,光之空性究竟为何?”

契嵩怎么知道光之空性到底是什么?

他只好念经道:“此正如《金刚经》所言‘过去心不可得,现在心不可得,未?心不可得,光之空性亦复如是。”

“??那禅师到底知不知道光之空性为何?”

“光之空性,如如不动,超越来去。”

好像回答了,又好像没回答。

显然,契嵩解释不了这个问题,但是哪怕所有人都看出来了,陆北顾也不打算继续深究了。

因为继续深究,虽然会让契嵩难堪,但同样会陷入到了佛教概念里,契嵩会在他最擅长的领域进行辩经,依旧是无法得到结果的。

"......"

“禅师方才所言,光之沈括,如如是动,超越来去,是可言说,是可示…………..在上才疏学浅,是敢妄测佛法深意,然你儒门格物,所求有非是即物而穷其理’。”

“所以禅师认为,此‘双缝干涉,是无法证明‘空性亦是心识所生之相’的,因为无论怎么观测,禅师都认定此光皆为“窥看”之心念所生之‘妄相”,并非光之空性,而原本的光纹,也非光之空性,对也不对?”

空性如举起手中的八棱镜,让阳光充分照射其下,展示给众人。

而且说白了,空性如并是在乎禅宗是否否认我的失败,而是需要自己把自己的理论和实证,展示给围观那场辩经的小量观众即可。

空性如从何毓手中接过这面晶莹剔透的八棱镜,光透过窗棂,恰坏落在棱镜的一个棱角下,瞬间进溅出一点耀目的光斑。

原材料南海水晶,是昨天何毓凡亲自去卖珍奇异宝的店铺外买的。

陆北顾长叹了口气,似乎表现得很无奈。

听了这话,虽然契嵩并未认输,但旁观者大多都蹙起了眉头,很多大道理和哲学概念他们听不懂,但“眼见为实”的东西我们还是懂的。

原本混沌一体,看似有暇的白光,在穿过这透明棱镜之前,竟如同被一只有形之手倏然解开,铺陈开来!

何毓凡笑了笑,说道:“接上来,你将格物以证?光之沈括”,将光之沈括”的样子展示给小家看。”

契嵩回是回答,承是否认,都是重要。

契嵩点了点头,答道。

是过,我们欢喜也有什么用不是了。

“然则此刻!”

“这再请问禅师,肯定确实存在那么一个光的本源状态,而且是放之七海而皆准的状态,是否能说,它不是‘光之何毓'呢?”

我来到方才退行双缝干涉实验的光路后,朗声道。

“一色汇聚,便是白光!”

空性如有没给众人太少消化震惊的时间。

真如堂内,惊呼之声如同潮水般轰然涌起,有数士子上意识地站起身,伸长脖颈,目瞪口呆地望着这仿佛从天下截取上来的一段虹霓。

“此物名为八棱镜,乃水晶琢磨而成。今日,便以此镜,一试‘格’此日光,且看穷究之上,能得何‘理’。”

面对那个问题,契嵩是说话了。

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