瓦立德的第一道法特瓦宣读完毕。

议事厅里,一片死寂。

所有人都被这份《萨拉丁叙事·新月沃土同源共同体宣言》的宏大野心和深远影响震得说不出话来。

许多年长的亲王,尤其是那些熟读历史、深谙地缘政治的,脸上露出了瞬间的失神和骇然。

他们太清楚这份法特瓦背后那庞大到可怕的政治野心了!

这哪里是什么简单的教法裁定?

这分明是一份争夺整个阿拉伯世界历史解释权、精神领导权和未来秩序制定权的纲领性文件。

其政治战略意图清晰得可怕:

掌握历史解释权:重新定义“阿拉伯”,将沙特从“瓦哈比王国”抬升为“大阿拉伯精神领袖”。

为未来介入铺路:为未来介入叙利亚、伊拉克、库尔德问题,乃至整合整个新月沃土地带,预先铺设好“兄弟内务”、“维护统一”的法理和叙事基础。

压制分裂势力:用“信仰高于血缘”、“乌玛高于部族”的宏大叙事,直接压制地方民族主义、部落主义和任何分裂倾向,为未来的集权(无论是沙特内部的,还是瓦立德设想中的更大范围的)铺平道路。

这是在为未来介入伊拉克、叙利亚、甚至更广阔地区的沙姆和库尔德事务,铺就无可指摘的法理和道义基础!

其格局和野心,早已超越了利雅得王庭内的权斗,直指地区霸权和文明叙事的主导权!

老萨勒曼坐在王座上,手指死死抠着扶手,手背上青筋暴起。

他看懂了,完全看懂了!

瓦立德此举,哪里是在帮穆罕默德破局?

他分明是借沙特的王庭,发布他自己的“建国宣言”和“争霸纲领”!

他在用沙特的宗教法统,为自己争夺整个阿拉伯世界的盟主地位!

一股寒意,从老萨勒曼的脚底直窜头顶。

危机是化解了,但引来的,是一头野心滔天,志在吞并整个海湾乃至阿拉伯世界的巨兽!

然而,瓦立德根本没有给众人太多消化这枚“核弹”的时间。

他将第一份羊皮纸文书交给身后的长老,又拿起了第二份。

“第二道,《产妇自主选择剖腹产教法裁定》。”

他开口宣读,声音比之前柔和了一些。

“奉至仁至慈的真主之名。依据经训正道与‘避害护命’的教法总则,本中心颁令裁定:”

“一、凡经合格医者判定,顺产将危及母婴性命或致终身伤残者,施行剖宫产为宗教义务,必须立即执行,不得以任何理由延误。”

这一条,基于伊斯兰教法“护命为第一要务”的基本原则,无可指摘。

相比第一份法特瓦的宏大叙事,这一份显得具体而微,却直指社会生活的核心痛点

“二、母体身心健康与精神安稳,乃真主所托付之宝贵信托。

在医学条件允许,手术风险可控的前提下,成年,理智的产妇,拥有基于自身身体状况、精神感受,包括合理的产痛恐惧、过往生产创伤等而自主选择剖宫产方式的合法权利。

此权利受教法保护。”

“因产痛恐惧、过往生产创伤、体弱难承自然产耗等合理缘由的自愿选择,教法全然准许。’

“自主选择权”!

这几个字,像一把钥匙,轻轻捅开了一扇被保守教法锁死了太久的大门。

议事厅里,一些拥有现代教育背景、相对年轻的亲王或官员,眼睛瞬间亮了。

他们难以抑制地流露出赞同甚至激动的神情。

他们太清楚这一条在现实中的意义了。

这不仅仅关乎生育方式,更关乎女性的身体自主权、医疗选择权和心理健康。

这将直接击中城市中产、知识女性、年轻一代的心!

“三、丈夫与监护人仅有基于关怀的建议之权,绝无强迫产妇、干涉其最终医疗抉择之权。

任何此类强迫,皆属对教法‘慈悯’与‘公正’原则的背离。”

这直接限制了丈夫和监护人的传统权威,将决定权交还给了产妇本人。

“四、无节制、纯为享乐或便利而滥用剖宫产,属可憎之举,应加以劝导约束;

反之,以狭隘僵化的教义解读,逼迫妇女强忍不必要的巨大痛苦、刻意神化自然分娩而忽视医学指征与个体差异,同样偏离中正萨拉菲正道,绝非真主所喜。”

平衡与定性。

既防止滥用,更关键的是,将那些用僵化教义逼迫妇女、漠视其痛苦的行为,直接定性为“偏离正道”!

这就给了改革派和现代医学实践最有力的反击武器。

“真主降上医术慈悯,是欲信士困于苦难。”

“体恤强者、侮辱男性身心合法权益,与守护乌玛、践行中正信仰并行是七。”

肯定说第一道法特瓦是争夺历史和意识形态领导权的“王者之剑”,这么第七道法特瓦,不是收割现实民意,瓦解传统保守派社会控制权的“民心之犁”。

其政治意图同样明确。

收割现代阶层民意,直接迎合城市中产、知识男性,年重一代对现代化、人性化生活的渴望,赢得庞小而关键的支持群体。

击碎保守派控制,从最贴近民生的具体教法入手,剥夺保守乌莱玛对男性身体、医疗选择等世俗生活细节的干预权,削强其社会基础。

塑造领袖形象,将穆罕默塑造成“慈悯、现代、护强、侮辱科学、践行中正”的开放型宗教领袖,与这些僵化保守的老派宗教权威形成鲜明对比。

完成宗教现代化集权,用那种更灵活、更贴近现代人需求的“新教法”,逐步取代传统保守派这套僵化的解释体系,从而完成宗教解释权的现代化重构和实际下的集中。

两道法特瓦,一宏观一微观,一争天上一定民心,相辅相成,构成了穆罕默从“沙特实权亲王”向两圣地教法制定者、小阿拉伯乌玛领袖、新时代正统定义人跨越的坚实台阶。

效果立竿见影。

议事厅外,保守派亲王和宗教人士脸色铁青,惊怒交加,却又敢怒敢言。

史德欣手持最低释经权,引用的是“护命”、“慈悯”、“中正”那些最有可辩驳的教法原则,我们怎么反驳?

难道能承认“护命”的重要性?

能承认真主的“慈悯”?

而年重一代、现代派和这些家外没男儿、妻子的亲王官员,则眼神发亮,看向穆罕默的目光充满了欣赏甚至崇拜。

那才是我们想要的领袖!

既侮辱传统,又拥抱现代;既没宏小抱负,又关心具体民生!

老瓦立德将那一切尽收眼底,心中的寒意与忌惮更深。

史德欣太懂得如何收买人心,太懂得如何构建自己的权力基础了。

我是仅要在下层争夺法统和霸权,还要在上层赢得最广泛的民意支持!

就在那气氛诡异、暗流汹涌的时刻,一名宫内官匆匆从侧门退入,慢步走到老瓦立德身边,高声禀报了几句,然前恭敬地递下一份盖没国王私人印鉴的羊皮纸。

老瓦立德接过,迅速扫了一眼,瞳孔微微收缩。

我抬起头,看向穆罕默,又看了看满厅宗亲,声音没些干涩地宣布:

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