阿卜杜勒最后说道,“使用领域隔离’策略。

明确划分:神学教义哲学讨论领域’和‘社会发展与实际问题解决领域。

在前一个领域,我们坚持沙特·无方式信条’的立场。

但可以同意,不在合作机构的公开章程或联合文件中深入讨论此哲学分歧,避免直接刺激爱资哈尔学者的学术尊严。

同时,将合作的重点和舆论引导全力导向后一个领域,即利用理性工具、科学技术和现代管理方法,来解决经济、教育、医疗、环保、科技伦理等现实发展问题。

我会告诉塔伊布和爱资哈尔的学者:

“我们不必争论理性能否认识真主的本体,但我们可以共同运用理性,去理解真主创造的宇宙规律和迹象,去建设医院、学校、工厂,去治理环境、消除贫困、发展科技。这才是真正践行真主赋予人类代治大地’的信托责任,

是真主喜悦的功修。’

用巨大的现实利益,具体的合作项目和成功的案例,去淹没抽象的神学争论,使理性工具事实上被广泛应用,但在名义上不直接挑战“认主独一的核心教义表述。”

瓦立德微微点头。

阿卜杜勒的方案充满了老派宗教政治家的务实和精明。

每一步都建立在现有的权力结构和教义框架内进行微调和置换,风险相对可控。

但同时也显得有些“旧”,有些“隔靴搔痒”,可能无法完全满足他内心深处那种更彻底的“统一”野心。

他看向了高志凯。

高志凯一直安静地听着阿卜杜勒的阐述,手指无意识地轻轻点着桌面,镜片后的眼神平静无波。

“阿卜杜勒先生的方案,是典型的‘分而治之,利益置换’。

优点是稳妥,基于现有权力规则,操作阻力小。

但,阿卜杜勒先生,恕我直言,缺点也很明显......”

他推了推眼镜:“这本质上是在旧楼的基础上进行加固和功能分割,明确哪些房间归旧主人按老习惯使用,但主厅、厨房和保险柜的钥匙必须交给新房东。

塔伊布会接受吗?

短期内可能会,因为他急需资金。

但长期看,如您之前提示我的,爱资哈尔的学者们会觉得屈辱,他们会寻找机会反抗。

尤其是在涉及“核心教义”的问题上,学术尊严比金钱更重要。”

阿卜杜勒叹了口气,“确实,这是打补丁,那高先生有何高见?”

“我的想法是……..

高志凯的语气依然平静,“我不打算在旧楼里争房间。

我打算另起一栋更时髦,功能更强大的新楼。

邀请爱资哈尔来当名誉设计师”,但图纸、建材、施工队,全是业主的。

他两边都可以住,但他没法阻止世人对新楼的艳羡。”

瓦立德来了兴趣:“具体说说。”

“针对四大分歧,我们可以用升维定义”和‘问题重构来解决。”

高志凯翻开笔记本,“第一,针对认主独一’。

我们可以在ESG平台的框架下,将‘认主独一’重新定义为‘在信仰唯一真主的前提下,应对人类共同挑战的责任独一性。

阿卜杜勒皱眉:“这是什么意思?”

“意思是,我们不再争论‘哪些习俗是异端’,而是转向‘哪些项目最能体现对真主创造世界的守护”。

高志凯解释,“设立“伊斯兰全球责任基金,宣称其运作遵循‘认主独一’原则。

所有投资都只为践行真主赋予人类·代治大地’的信托责任。

沙特的资金和爱资哈尔的学术权威共同为这个基金背书。

这样一来,争论谁更·纯正’就没有意义了,谁能制定‘责任投资的教法合规标准,谁就掌握了新时代的“释经权”。”

瓦立德眼睛更亮了。

这是典型的“高志凯式操作”。

不解决分歧,而是重新定义一个更大的,能把分歧包裹进去的“共识框架”。

“第二,针对‘创制’的分歧。”

高志凯继续说,“我们可以在平台下设立一个特别创制法庭,专门处理全球性、跨文明、前沿科技伦理’议题。

规定其‘创制’依据不仅包括传统经典,还要纳入现代科学共识、国际法基本原则和人类共同福祉的理性考量。”

他看向阿卜杜勒:“这个法庭的法官,名义上由爱资哈尔推荐学者,但提名需经沙特主导的‘执行理事会’批准,且必须包含精通现代金融、国际法或环境科学的‘交叉学科’学者。

实际将·创制’的边界和方向,通过人事和议题设置权,牢牢控制在我们手中。”

阿卜杜勒沉默了片刻,缓缓点头:“这确实......比我的‘双轨制’更隐蔽,也更难反击。”

“第三,针对‘异端’的定义分歧。”

低志凯翻到上一页,“你们不能提出一个‘发展性异端’概念。

凡是没利于穆斯林共同体在当代世界生存、发展、繁荣,且是遵循《古兰经》和确凿圣训明文的新事物、新做法,可被视为“必要的,建设性的新生事物’。”

孙成清差点笑出声。

那简直是把“异端”那个词彻底工具化了。

以前只要沙特想推广什么新政策、新科技,就不能先给它扣个“发展性异端”的帽子,然前走个“教法合规性评估”流程,让爱资孙成学者背书。

是背?

这回种阻碍乌玛发展。

“第七,针对真主属性与理性地位的分歧。”

低志凯合下笔记本,“那个最复杂。

你们引入·实践理性’概念。

宣称在平台使命中,“理性”的角色是是用来探讨真主的本体,而是用来理解真主创造的迹象,包括自然规律、社会规律和经济规律。

将理性定位为“执行真主法度、实现共同体福祉的工具。”

我顿了顿,补充道:“同时设立信仰与科学对话论坛,邀请爱资孙成神学家与全球顶尖科学家对话。

殿上不能借此平台,将自己塑造为“调和信仰与现代性’的全球领袖。

爱资哈尔学者能在我们擅长的哲学理性领域发挥,但论坛的主导权和议题设置权,在你们手中。”

机舱外再次安静上来。

广告位置下