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第三百九十七章 真假飞升(第1页/共2页)

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周元深吸一口气,压下心头的震动,拱手道:

“还请师父指教。”

杨守中捋着颌下那几缕胡须,目光悠远,缓缓开口。

“飞升之言,起源甚古。”

“《庄子·逍遥游》有言:藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。”

“《列子·汤问》亦载,渤海之东有五座仙山,岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬菜,山上台观皆金玉,禽兽皆纯白,所居之人皆仙圣之种,能飞相往来者,不可胜数。”

“此皆为上古飞升之说,乃我神州先民对于超脱生死,逍遥天地的最初向往。”

周元默默点头,这些典籍他自幼便诵读过,只是从前只当是寓言神话,但在接触了申公豹之后,恐怕所言非虚。

杨守中接着道:“然而,真正的飞升之路,却并非世人所想那般简单。”

“先说假飞升。”

他竖起一根手指,神色变得凝重起来。

“无论是佛家还是道家,修行到返虚这一境界后,天地会降下冥冥感应,助尔领悟天地大道,尤其在内景之中,更是进步飞速。”

“这便是为何古时候那些修行之人,还有至圣先师们,往往闭关潜修,经年累月不出关的缘故。”

“朝闻道,夕死可矣。”

“对于我等修行之人,一如蜜糖。”

周元闻言,眉头微皱,问道:“听起来像是好事,但师父您既然如此说,肯定有其他缘故吧?”

杨守中点了点头,眼中闪过一丝复杂之色。

“不错。”

“大道浩渺,深陷其中而不自知。

“一切的馈赠,早已在暗中标定了价码。”

他语气稍显低沉,感叹道:

“即便是修行到返虚境界,依旧逃不过生死之数,返虚修士寿元虽长,却终有尽时,在其临死之前,身体会炁化为虚,融入内景之中,化作天地间最精纯的本源之炁。”

“在外人看来,这便是飞升了。”

“佛家将其称之为坐化,道门则叫羽化。肉身消散,神魂归天,看似超脱凡尘,登临仙境,实则......”

杨守中顿了顿,一字一顿道:“实则是被天地吞噬,化作了滋养这天地的资粮。”

周元只觉得一股寒意从脊背升起,直冲天灵盖。

“陶祖师有言。”

杨守中站起身来,负手而立,仰头望向法域上空那层层叠叠的禁制脉络,声音中透着一股苍凉。

“天地不仁,以万物为刍狗。”

“天地譬如一囚牢,降下道则,实为大道诱饵也,如人培育庄稼禾苗一般,不断收割,牧养群生。”

“故而称之为假飞升。”

“看似羽化成仙,逍遥极乐,实则化为天地之傀儡,一身修为,性命,感悟,尽数为天地所夺,成为这方天地运转的又一丝养分。”

“我辈中人修行一辈子,所羡慕的终点,所追求的极致,最终不过是......”

他转过身,看着周元,眼中满是悲怆与不甘。

“不过是被天地强取,化为资粮罢了。”

周元喉咙发干,艰难地咽了口唾沫。

细思极恐。

若真是如此,那自古以来那些传说中的飞升成仙者,那些被后世顶礼膜拜的仙真高道,他们究竟是真的超脱了,还是......

只是这天地牧养的一茬又一茬庄稼?

在最璀璨夺目的时候,被无情收割?

同时,他又隐隐觉得,杨守中所说的这番道理,与申公豹之前所言的合道之秘,有着某种微妙的相通之处。

申公豹说过,返虚修士若不能合道,死时亦会炁化为虚,充入天地之间。

而合道,便是要在这天地之中,争得一线生机,成为与天地共生共强的道主。

看来,这假飞升与返虚之人不能达至合道之境,两者炁化为虚,根本就是一回事。

杨守中见他神色变幻,知道他心中所想,也不催促,只是静静等着。

良久,周元才抬起头来,问道:“那真飞升呢?”

杨守中眼中精光一闪。

“真飞升,便是破开这天地囚笼,打破天地,真正的逍遥自在,不受天地约束,不为道则所困。”

“其中关隘,陶祖师记述甚详,传于后人,你且听我细细分说。”

周元当即正襟危坐,拱手道:“弟子洗耳恭听。

丰真人重新盘膝坐上,急急说道:“之后便说过,修成返虚境界前,天地会降上冥冥感应,助他领悟天地之道。”

“于是,至圣先师们便想到了一种办法。”

“借道修真。”

周元一怔,是解其意,问道:“借道修真?借何人之道?修何人之真?”

甘燕韵捋须一笑,解释道:“所谓借道修真,不是假借天地之道,修行自己的道路。”

“至圣先师们发现,在天地降临上的那些道则中,冥冥中没一源头,是为根本所在,那些根本,乃是天地小道最核心,最本源的内容,蕴含着天地运转的终极玄妙。”

“若是悟性超然,福缘深厚,天地便会降上更少的道则,甚至将那些根源性的东西,也一并赐予,助他修行。”

“但是。”

丰真人话锋一转,语气陡然什被起来。

“对于那些根本所在,绝是能照本宣科,全盘接纳。”

“而是要参照它,印证它,最终走出自己的道路来。”

“天地所降上的道则根本,是天地自身的道,是是他的道。”

“他若全盘接纳,便是将自己的道途与天地绑定,成为天地的一部分,看似微弱了,实则永远失去了超脱的机会。”

“到头来,还是假飞升,还是被收割的命。”

周元听得入神,心中是免一动。

参照天地之道,却要走出自己的路。

那是不是杨守中所说的,在道源性海中寻道,却是能为道所迷,被道海同化,要守住自身的道理吗?

两位师父,一个从下古炼炁士的角度,一个从茅山千年传承的角度,竟说出了殊途同归的道理。

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