顶着冬日的暖阳,吹着凛冽的寒风,子央和大队人马一起到达的蕲年宫。

蕲年宫在雍城,雍城对于秦人的意义就如郢都对于楚人的意义。

不同的是,秦人在雍城经营了三百多年,向东是因为强大,因为强大,才向东迁都;楚人在郢都经营了四百年,向东是因为弱小,因为弱小才不断向东迁都。

李二凤邀请子央出来走走,两人离开了蕲年宫,在蕲年宫的宫门外散步。

李二凤说:“宪公继位,迁都平阳,营建‘平阳宫”,秦德公元年,由于秦人控制了关中西域,因此秦人面临着几十年前的选择:东迁,选择新的都城。

秦德公用牛羊猪各三百头在鄜時祭祀天帝,命人占卜是否适宜居住在雍城,卦象显示大吉,因此就在雍城建大郑宫。

大郑宫是那时候的正宫,随后建造蕲年宫,蕲年宫就是祈求丰年的斋宫。”

李二凤指着蕲年宫的大门,跟子说:“昔日太史儋的卜辞真否?”

子央没立即回答,而是思考了一下,随后问:“你说的是什么卜辞?我学得有点杂,脑子里更多的是一些商朝时候的卜辞。哦,站在秦朝的土地上,咱们聊的应该是秦朝的卜辞。你想问哪一段?"

李二凤叹气,就说:“《史记·秦本纪》里说(秦献公)十一年,周太史儋见献公曰:“周故与秦国合而别,别五百岁复合,合十七岁而霸王出'这句话是真的吗?”

子央说:“这我哪知道,太史儋跟秦献公说这话的时候我不在现场啊!我又没有亲耳听到。”

李二凤皱眉:“你这就过分了。”

子央说:“你想说什么?想说天命在秦?”

“是,天命在秦。”

子央不信天命。

她说:“周的太史,名叫儋,跟秦献公说:周秦分开五百年后会合在一起,复合十七年后,将有称霸天下,号令诸侯的王者出现'。史家认为,这个‘称霸天下,号令诸侯'就是始皇帝。

因为这话是太史儋说的,更有几分预言的感觉......我觉得这是太史儋在拍秦献公的马屁,因为那时候的秦国已经如朝阳喷薄而出,而天下各国已经露出几分日薄西山的苗头了。”

太史儋生活在秦献公时期,距离始皇帝也就是六代人。

反正子央不信这种预言类的东西。

李二凤点点头,他对这次雍城加冠很看重,雍城是秦人三百年的故都,是始皇帝加冠过的地方,也是秦人最正式的祖庙所在地。

秦人将祖庙和郊祀坛设在雍城,而非早前的秦邑(西犬丘)或后来的咸阳,是政治合法性、宗教传统与军事地缘三重因素叠加的结果——本质上,雍城是秦人认定的“真老家”和“天命起点”。

此前秦人多次被西戎驱逐(如秦人失犬丘),而雍城是秦人第一次在关中西部获得的长期、稳固、可大兴土木的根据地。在这里建祖庙,等于昭告天下:我们从此扎根,不再流浪,宗庙在此世代血食。

雍城是秦人第一次真正立国、称霸并建祖庙的都城,因此秦人将祖庙与先君陵墓永久留在雍城;后世虽迁都栎阳、咸阳,但祖庙不随徙,以示“天命始于雍城”。

李二凤在这里想整个大活,就是仿造“太史儋卜辞”,让人作出预言,宣誓天命在自己身上。

只要秦人相信,自己就不容易被废,子央就更难上位。

“天命”是可以伪造的。

他今日和子央谈论“太史儋卜辞”究竟是试探子央对天命的看法。

子央的态度是:不屑。

这是子央对待天命一如既往的态度,但是李二风却不敢放松警惕。现在的子央没心没肺,李二凤担心子央真的回过味了,也开始营造天命所归的把戏。

子央是真的有天命在身,在李二凤看来,无论干什么都顺风顺水。

既然子央不屑,那么在雍城弄出的假天命只会骗一骗那些不重要的人,不仅不能在心理上对重要的人(子央)形成威慑,反而会让重要的人(子)在背地里笑掉大牙。

算啦!

太宗皇帝不能让小辈看轻了。

李二凤又看了一眼子央,就问:“你在看什么?”

子央正两眼迷离地看遍蕲年宫的宫墙,带着些兴奋,就说:“我想写一篇论文.......我是说,假如我没有来到秦,我还在家的话,我可以写一篇关于秦人和雍城的文章,让我老师帮我把关,然后传至天下......想想都美滋滋。”

李二凤放松下来,就说:“原来你想治学,不错,有这个心是好的。可惜你现在回不去,没事儿,不妨这个时候你我兄妹互相讨论一番,也让为兄领略你的微言大义。”

子央说:“什么微言大义,没有微言大义,我们写文章都是奔着字数多去写的。而且写论文可不是瞎写的,是要有证据支撑,单论嘴说,我说的不够全面,证据也不够有说服力。”

证据就是出土文物以及历史文献。

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