顾澈超过沈轩,登临“超凡者榜单”第三,实力足以比肩“五阶”;陆景和林若曦占据“超凡者榜单”第五、第六的位置,沈墨排名第八。

每个人都占据了“超凡者榜单”前十的位置。

江清瑤为他们感到高兴,但同时也有一种说不清的复杂。

大家都在前进,都在变强,而她呢?

双全手的能力在于肉体和灵魂的改造,并没有那么强大的正面战斗能力。

虽然她也修炼“灵气体系”和“气血武道”,自身实力并不算弱,但比起顾澈,陆景他们,就差了许多。

她也可以通过双全手改造自己的肉体来提升实力,但她并不想这么做。

修炼灵气体系本就是性命双全的过程,她没必要为了单纯追求战力而强行改造自己。

何况,她本身也并不喜欢战斗。

不过上次对宿傩人柱力的改造,却让她想到了一个新的可能性。

在《咒术回战》的世界里,肉体和灵魂之间的关系,无法被正常定义。

对于普通人来说,灵魂与肉体是平等的,但灵魂先于肉体,因为灵魂可以改变肉体。

虽然平等,但是却有主次。

特级咒灵真人及其术式“无为转变”,就是基于这一原理。

他的术式能直接触碰并改变他人的灵魂形状,从而使肉体发生相应的、不可逆的扭曲,反之,如果用咒力保护肉体,对“无为转变”是无效的,必须保护灵魂才行。

真人也能通过维持自己灵魂的形状不变,来修复任何物理损伤,这直接证明了灵魂对肉体的绝对主导权。

所以他认为“灵魂先于肉体存在”,肉体的形态是灵魂形态的反映。

但在涩谷事变中,索占据着夏油杰的遗体,当五条悟呼唤“夏油杰”的名字时,那具肉体竟不受控制地掐住了索的脖子。

虽然官方给出的回答是“就像断头的蜻蜓动了一下”,也就是条件反射,肉体对五条悟的话做出了反射。

但这说明肉体本身,也保留着某种程度的记忆和执念,能够在特定条件下反过来影响灵魂。

随后絹索就和真人讨论“肉体就是灵魂,灵魂就是肉体”。

真人的回答是“我的答案非要和你保持一致吗?”

此外,咒术师之间的“束缚”是作用于灵魂的,虎杖悠仁在心脏被挖出,肉体已死的状态下,仍能在“生得领域”中与宿傩缔结束缚。

羅索与古代咒术师缔结的束缚,在他更换身体后也依然有效。

这说明契约是刻在灵魂上的,不会因为肉体的更换而消失。

宿傩的手指寄宿着他的灵魂,当虎杖吞下手指,宿傩的灵魂便在虎杖的肉体中“解压缩”并复活。

此时,宿傩能用虎杖的身体施展自己的术式和领域,这表明强大的灵魂可以带着术式“烙印”在新的肉体上。

而絹索的术式是“换脑”,他能通过更换大脑来夺取他人的身体和术式;当乙骨忧太复制并移植到五条悟的身体后,也能使用五条悟的术式。

灵魂与肉体的界限由此变得模糊,因为灵魂与肉体都留有术式。

而此刻再联系絹索和真人之间的对话,真人在最后表示,他们的术式不一样,所以看到的世界也不一样。

这也就衍生出了一个结论——术式就是世界。

由于术式不同,世界也不同,所以自然不能一概而论。

那么,这里所说的“世界”又是什么呢?

所谓世界,广义上来说,世界代表的就是全部,是整个宇宙的总和;而狭义的世界,则是生命认知的天地万物,包括灵魂、肉体、物质、能量等一切可以被感知和定义的存在。

真人这里所说的“世界”,如果是指狭义的世界,也就是真人和羅索的术式不一样,所以他们灵魂和肉体的构造也不一样,因而他们所“看到”和“感知”到的世界,自然也就不同。

那么,就能以此进行推导。

灵魂和肉体,共同决定了术式,而术式又分为生得术式和生得领域。

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