不过镜像的感悟却并非针对于实力。

他的力量源自于“本我”,依靠着“加护”的联系,“本我”强,则他强;“本我”悟,则他亦能分享道果。

他的感悟,更多是源于对“自身存在”的思考,是对“镜像”这一特殊本质的推演。

“镜像,镜像………………”

“说到底,我亦是另一种意义上的‘分身’。’

“依托本我而生,映射本源,却独立存在,拥有与本我相同的力量本质,却因思维模式、情感倾向的差异,而对力量的运用,对大道的理解,走上不同的道路。”

“本我”虽然道心坚定,但内那份属于“人”的情感依然存在,并被“本我”视为自身“道”的一部分。

这是“本我”的“人性”在修行之路上的体现。

而他,自诞生之初,便被剥离了情感,思维趋近绝对理性,近乎天道般至公而淡漠。

这是“虚空镜”的能力与本我刻意塑造的结果。

“那么,是否存在另一种可能?”

“一个完全以‘人性’为主导,甚至可能剥离了部分理性约束,更倾向于情感、欲望、本能的自我意志的分身?”

这个念头在镜像的内心浮现,刹那间,镜像那基于“虚空镜”本源和叶轩共享的,对《虚空经》乃至各种规则的理解,开始以前所未有的方式涌动!

无数玄奥的符文自他意念中诞生,结合《虚空经》中关于“虚实相生”、“一念化万界”、“我身为镜,照见真我”等奥义,开始自主演化。

“一气化三清……………”

镜像的意识中,自然而然浮现出这个源自叶轩本尊所给予的极少部分记忆中,神话体系中的“太上”的无上大神通之名。

此术可分化出与本体实力相仿,乃至具备独立意识与道果的化身,玄妙无穷。

“亦或可称之为斩三尸之法!”

另一个同样源自本尊记忆、蕴含无上玄理的概念涌现,是斩却“善、恶、自我”三尸以证混元的法门。

“此道身,源于本我,却又不完全等同于本我。”

“它承载并极致化了本我的某一面。”

“极致的理性与计算,纯粹的情感与欲望,坚固的自我认知与执着,又或是其他某种鲜明的特质。”

“它拥有独立的意识与成长可能,可以专注于修行与其特质相合的道路,其感悟与道果,最终皆可反哺本我。”

“本我自是主体,是源头,是统御一切的核心;‘三尸’道身,并非需要割裂的负面,而是本我不同侧面的延伸与具现化。”

“斩出它们,是为了让这些侧面能更纯粹地发展、体悟,最终当本我需要时,可将其收回融合,万道归流,使本我之道更为圆满。”

“如此,‘斩三尸”便从‘净化己身的法门,转变为“壮大己道’的妙术。”

“与那分化出同心同德、各有侧重道身的“一气化三清”之法,在最终万流归宗、反哺本我的目的上,或有异曲同工之妙。”

“只是分化与收束的方式、道身与主体的关系,可能存在差异。”

明确了这一思路,镜像不再纠结于具体界定何为“善”、何为“恶”、何为“自我”,也无需详细剖析本尊性格中哪些部分可归于此类。

他跳出了概念的束缚,直指本质。

分化特质,显化道身。

“我之存在,理性近道,淡漠至公,为虚实镜像,此可谓本我‘理性’的体现。”

“本我心中,亦有炽热情感,守护之念可化为至情,对未知好奇可化为探索之欲,乃至喜怒爱憎,皆为本性流露。”

“若将此‘情感、‘欲望”、“冲动之面向加以显化,或可成‘情欲道身,行事更随本心,情感驱动,拥有无穷变数。”

“此外,本我对自我认知坚定,对自身道路执着,此份“我执”、‘道念”,若独立显化,或可成‘执道之身”,心无旁骛,唯道唯我。”

“此为初步设想之‘三尸’道身,实则‘三’可为虚指,意指多面。”

“未来若道行精进,感悟更深,或可将‘慧’、‘勇’、‘慈’、‘威’等面逐一显化,形成‘三尸”、“五帝”、“七情”、“九窍”等诸多道身也未可知………………”

镜像的思绪越发开阔,无数灵感迸发。

一部“分化自我,显化道身,各修大道,终归一体”的秘法雏形,开始在他那理性而浩瀚的意念中孕育。

广告位置下