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一句话，在江阴人看来，“剃发令”就是满人消灭汉人儒家文化的野蛮行为。

为了维护汉人的儒家文化，江阴人会以死相拼，试图确保儒家文化的独立。

其实，江阴人拼死维护的是已过时的已不适应时代发展的已僵化的“华贵夷贱”儒家的民族观。

江阴人拼死不肯剃发的表现，仅是民族主义的表现。

民族主义是贬低其他民族文化的，是片面地把本民族的文化视为唯一优秀的文化，而排斥其他民族的文化。

江阴人表现出来的这种文化自大，其实是明末清初文化危机的表现，是丧失民族自信心的一种表现，是文化自卑的一种表现，是对文化自暴自弃的一种表现。

文化自大决不等同于文化自信。这也表明，明末清初起，世界上经济最发达、国力最昌盛的，顾横目前所在的这片土地，已开始逐渐走向衰败。

江阴人拼死不肯剃发的表现，也是文化强制力的表现。

在建虏兵未入关前，明人包括江阴人，并不感到文化强制力，因为他们习惯了这种社会，习惯了这种文化，习惯了这种思维模式、价值观念和行为规则。

可当建虏兵入关特别是占领南京后，江阴人和当时的明人一样，深感自己早已习惯了的文化习俗、思维模式与价值观念、行为规则，已被满族统治者彻底打破。

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此时，文化强制力就非常明显地表现出来了，因而固守儒家传统价值观念的江阴人和当时的明人，把建虏朝廷的“剃发令”视为是对儒家文化的“叛逆”，于是，他们就起来反抗，就起来斗争，不惜以生命为代价。

儒家文化是以人伦为核心的伦理文化，注重人们之间的关系调整，强调名正言顺，强调等级身份，所谓君臣、父子、夫妇，各有地位，各有职责，不能错乱。

所以，从根本上说，儒家文化是比较保守的，它是不准革命，不准造反，更不准犯上作乱，但有利于社会稳定。

同时，儒家文化中没有阶级，只有等级，只有君子与小人的区别。

它处理贫富关系的方法，就是“贫而无怨，富而不骄”。

儒家既讲尊君，也讲民本；既提倡“杀身成仁”、“舍生取义”，仁和义是付出生命代价的原则，也提倡仁政爱民，敬畏生命。

但顾横综观“江阴事变”初期的表现，“江阴事变”的参与者特别是领导者，摈弃了儒家文化中的精华，如理性，如民本，如包容等，却以“忠”和“义”为招牌，采用法家的暴力手段滥杀无辜，把自己变成了盲目杀人的机器。

顾横一定要阻止这些人再这样滥杀无辜，不过得等忠于自己的人马先过来，才能把控全局。

如今，唯有先让龚鼎孳凭着自己的个人能力，看能否稳住陈明遇等人，让其不太过分！

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