这边刚刚摁倒葫芦，那边起来了瓢。这时，一场势均力敌的打斗正在进行着。只见小伟跟小强肉搏胶着在一起。

“敢跟我玩摔跤，小东西，你还嫩点”，强一边说着，一边用力想把小伟摔倒。

“吹吧你，看看谁嫩？”小伟心有不甘地说。就在孩子们打打闹闹之中，不知不觉就到了该回家的时候。

此时，无论母亲还是孩童总是深深地盯着不断西流的河水，依依不舍得离开。清澈的河水总是充满着一种说不清了诱惑，虽然天天见面，每当离开总是让人有点不舍。

河水离岸边大约有三百米的路程，河床上长着一些杂草和低矮的树木。有些是自然生长的，有些是前人们种下的。光着脚走在细软的沙子上，有点烫烫的，但也是非常的舒服。刚从微凉的河水里出来，一步一步走在回家的沙上，那种冰火两重天的感觉就从脚心传递到大脑和骨髓里，那叫一个舒服。

不一会，就来到了河堤，也就是大堰上。土垒的大堰高约五米，宽度约两三米。大堰的两边种着密密麻麻的高大的杨树，而从大堰到村里还要经过一条更高更宽的大堰。双重的保护更增强了村民的安全感。所以几百年来，听说过第一条河堤经常地决口，而第二条大堰近百年来好像还没有决口过。而且最近三十年雨水缺少，极度干旱，河水断流成了家常便饭。要想河堤决口，也是梦中之事了。

一行人众爬上第一道大堰，不约而同地来到树荫下。“来，大家休息一下”，二婶说完，就率先坐在小板凳上。母亲们都放下手里的的东西，让有点疲惫的双手和身体做一个短暂的小憩。孩童们则是一屁股坐在地上，让树下的凉风吹走刚刚冒出的汗珠子。

接近中午的太阳那是罪啦啦地毒，而树上的知了却是拼了命的嘶叫，好似与太阳公公比个高低似的。

远处，有人用长长的竹竿在粘知了。在小山的家乡，捉知了有大概以下几种方式。

没有蜕变的知了，他们方言就知了猴或知了鬼。有人拿着铁锨在空阔的树底下挖掘，有人拿着一把小铲子在观察有小洞的地方找寻。

而对于已经蜕变的知了，大概主要有以下三种方式来捕捉。一种是在长长的竹竿头上绑定一个小网兜，捕捉那些在空阔处的知了。主要的技术要领就是快准狠，一旦网住，虽然逃脱的空间很大，但是知了遇到软网后一般会紧紧地抓住而坐以待毙。

第二种就是用面筋来粘知了。所谓的面筋就是我们用刚刚收获的小麦面粉，用水把淀粉等成分洗去，留下粘度较大的部分俗称面筋，揪出一小块先粘在长竹竿的最顶端，用它粘住知了的翅膀，于是知了就会有翅难飞。黏知了的技术要领就是，慢慢靠近目标，在离目标两到五公分距离时用力推向知了的翅膀，一旦撞上就会成为我们的囊中之物。

第三种方法有一点残忍，就是在晚上提着明亮的灯笼，或是点上一堆火把，大家一起摇晃或是用脚跺树，利用知了趋光性让知了自投火堆。

一群孩童看到有人在粘知了，不约而同地跑了过去，嘴里还不停的喊着“粘知了喽”。而树上的知了大概是被孩子们的奔跑声吓到了，伴着吱地一声略带撕裂的长啸划过耳膜后冲天而去。

“找死啊？”伴随着粘知了人的谩骂声，几个孩子急忙奔回母亲的身边，闯了祸的他们也有了暂时的安静。

“走吧，该回家做饭了”，二婶说完，自己拿着洗好的衣服先站了起来。小憩后的母亲们于是各自拿着自己的家什走在回家的路上。孩子们有的帮母亲拿着搓衣板，有的拿着小板凳，一溜小跑地翻过高高的第二道大堰。

大人们因为手里沉重的衣服费力地弓着腰撅着屁股 ，气喘吁吁着登顶。而孩子们由于重心低腿脚利索，早已一溜烟地跑下大堰，在二十米以外看着自己的母亲小心翼翼地下着有些陡的大堰，眼神里带着些许的得意和轻视。“小兔崽子们，干活不行，就回家吃饭跑得快”，不知是谁骂了一句。

“春梅，把衣服晾在铁丝上”，母亲喊道，自己忙着做饭去了。

“小山，过来拉风匣” ，小山答应一声，马上来到灶台边。

村里每家都是盘一个高高的灶台，灶台上放一口大铁锅，烧水，炒菜，做饭都靠它了。

吃饭，从来就是贫穷时代最神圣和庄重的仪式。饭桌上摆的是难以下咽的地瓜干，和一点分着吃的玉米面馍馍。平常时分，很少有青菜吃，更别说肉跟鱼了。大多时候都是咸菜或是难以下咽的水煮野菜。玉米馍馍，那是绝对的硬货。

好的东西首先分给老人和孩子。其次是给下地的壮劳力，最后象征性的是女主人自己和年龄稍大一点的孩子。

PS:这是一部发生于上世纪六十年代末到本世纪十年代的生活小故事。故事通过男主小山个人的生活经历以及发小，同学的成长经历，描写演绎了这一历史变革时期的平常小人物的生活状态。折射出历史的变迁对于人生的影响。回顾历史，是为了更好地去生活。过去的，我们都称其为历史。历史是一面镜子，人们从中看到的却不尽相同。

广告位置下