捧月录的价值,不仅在于它能挖掘灵网之中的灵气,更关键的在于,它本身提供了一条突破至筑基的“思路”。

??是的,这是萧禹目前接触到的第一门,直接包含着现代人如何从炼气向筑基突破的功法。

虽然统一都叫做“功法”,但功法彼此显然也有差异,诸如镜湖归流养气决这种,以提升某一项属性为目的的,或者歼灭剑典这类斗战法门,通常又被叫做“术法”,而捧月录这类,能真实提升修为的,则叫“炼法”。

虽然放在现代,术法和练法的界限似乎已经没那么清晰分明了,但二者显然仍有不少区别。萧禹念头转动着,一时间又想得更远了一点??或许,他可以借助捧月录来突破筑基,仔细体悟一下中间这个过程?

其实萧禹最近确实在思考一件事。

就是否要改换功法。

他的根本大法是《真经素女篇》,这是当初李瑾传授的,虽然名字里有“素女”二字,但事实上并不仅仅只适合女子,素女指的是那位传说中的九幽素阴女圣母大帝?兹氏,是音律和医术的女神,黄帝的老师,假若玄素宗不

是自吹自擂的话,这门功法甚至可以算是黄帝的传承。1

这门功法有一种很古老的气质,它虽然一共分为九卷,但事实上,每一卷描述的不仅仅是境界。

食饮有节,起居有常,不妄作劳。

前三卷是养生之术,凡人也可以修行,按照这种方法去起居生活,甚至可以延寿至一百五十载寿元。

形与神俱,气血以流,腠理致密。」

这又是在描述一种修士应该达到的理想状态,血和则经脉流行,清静则肉腠闭拒,同时又涉及了医术和针术之法。整体上涵盖了炼气至金丹三大境界。

第七卷骨正筋柔,宗筋主束骨而利机关。

第八卷气脉常通,气之不得而无行也。

季槐这种现代臭文盲估计看不懂,但这讲的内容仍然是金丹境界,而且在炼体之术上很深入,习至深处,可以学全身筋骨气脉,同时又涉及一些内外天地相合的内容,可以说是在金丹境界就为洞虚打下了基础。

第九卷,天年渡尽。

从金丹起步,横跨元婴、化神、合道、洞虚,直达大乘。

相传天年渡尽一卷乃是素女亲笔所留,自古以来都没什么变化,只是人们看不懂??当人们还局限于“武”的时候,能从天年渡尽中窥出武道;到了追逐果位的时代,又从天年渡尽中找到了果位之法;最后到了大乘的时代,又

从里面找到了大乘修法………………

反正非常奥妙,和镜子似的,认知水平越高,能从里面看见的东西也就越多。

萧禹虽然早已完成天年渡尽的修仙,却也不敢说自己就真能完全参透里面的奥妙。事实上,后来他使用的《劫蜕真诀》,正是从天年渡尽中参悟出来的。

但到了这个年代,是否还要继续沿着《真经素女篇》修行下去呢?

萧禹不是很确定。

一方面,现代功法,的确有了极大的改变,像是什么“总线”法,将多条重要的气机运行之路集成在一起,高效运行,对比之下,古法就好比是乱七八糟的违章建筑,而现代功法则经过了很明确的严格规划。

另一方面......按照真经素女篇,每次提升一个大境界,都有点儿讲究天时,也就是要通过摄提格来卜算群星运行,最后在一个恰当的时机天人合一,然后再进行突破。这就意味着,在一些需要突破的关头,萧禹可能会被这个

时机给卡住,不够自由。

既然如此,萧禹琢磨着,不如索性将一切都抛开,他自己多接触,研究一些现代修法,然后给自己创造一套功法出来。

他确实有能力做到这件事,捧月录确实给他“打了个样”。

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