成国的梁州刺史李凤立了不少战功，成主李雄哥哥的儿子李稚在晋寿，嫉妒他。结果李凤在巴西反叛，李雄亲自到涪城，派太傅李骧去讨伐李凤，把他杀了；又任命李寿为前将军，都督巴西军事。

【内核解读】

这段史料生动展现了十六国时期汉赵政权的混乱与动荡，从中能清晰看到权力更迭中的血腥博弈与人性挣扎，也折射出那个时代的鲜明特征：

权力斗争的残酷性

汉赵政权的覆灭几乎是权力失控的必然。刘聪临终前试图通过分封制衡各方势力，却未能阻止内部撕裂。靳准从权臣到弑君篡位，再到被部下反噬，短短数月内上演了“臣弑君、下叛上”的连环戏码，而刘氏宗族“无少长皆斩”、先帝陵寝被掘的惨状，将权力斗争的血腥暴露无遗。这种“以暴制暴”的循环，正是乱世中权力缺乏约束的典型表现。

民族矛盾的复杂交织

靳准称“自古无胡人为天子”，试图将传国玺归还晋室，看似是对“华夷之辨”的认同，实则是为自身篡位寻找合法性。而刘曜、石勒等胡人首领对汉地正统的争夺（如曜称帝、勒封公），则体现了少数民族政权在汉化过程中的矛盾心态——既想借助中原礼制巩固统治，又难以摆脱民族身份带来的质疑。王延痛骂靳准“屠各逆奴”，更是直接点燃了民族仇恨的引线。

礼制崩坏与道德失序

刘粲在丧期“多行无礼，无复哀戚”，甚至沉溺后宫、将国事交予靳准，完全背离了传统伦理；靳准弑君后焚宗庙、斩尸泄愤，彻底打破了“敬天法祖”的底线；晋元帝为两岁皇子厚葬破制，不顾“海内丧乱”的现实，暴露出统治者在礼制与私利间的失衡。这些细节共同勾勒出一个“礼崩乐坏”的时代图景，传统道德在权力与生存面前变得脆弱不堪。

乱世中的个体选择

面对混乱，不同人做出了截然不同的选择：王延宁死不降，以“双目观贼亡”的决绝坚守气节；北宫纯等晋人聚众自保，试图延续故国认同；卜泰在石勒与刘曜间周旋，成为权力博弈的棋子；而更多人如朱纪、范隆，则选择逃亡避祸。这些选择背后，既有对忠诚的坚守，也有对生存的妥协，展现了乱世中个体的无奈与挣扎。

总体而言，这段历史是十六国时期“乱”的缩影：皇权旁落、权臣擅政、民族冲突、伦理崩塌相互交织，最终导致政权速兴速亡。而这种混乱，本质上是旧秩序崩溃后，新秩序尚未建立的过渡性阵痛，也为后来石勒建立后赵、慕容氏崛起埋下了伏笔。

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