原文：

道有体用，不可以一端论也。要在扶之抑之得其宜。

有以日主为体，提纲之食神、财官皆为我用。日主弱，则提纲有物帮身，以制其强神者，皆为用。有以提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣。提纲、财官、食神太旺，则取年月时上印比生助为喜神而用之。提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之。此二者乃体用之正法也。

译文：

命理之道有体用之分，不可一概而论。关键在于扶持与抑制得当。

有以日主为体，提纲（月令）的食神、财官皆为我所用。

若日主衰弱，提纲中有帮扶之物（如印比）以制衡强旺之神，即为用神。

有以提纲为体，取喜神为用者，此时日主已无法主导提纲。

若提纲中财官食神过旺，则取年月时上的印星、比劫为喜神；若提纲中印星、比劫过旺，则取食伤、财官为喜神。

此为体用的正宗法则。

注解：

1. 体用关系：体为命局核心，用为辅助平衡要素

2. 提纲为体：月令为命局根基，体现五行旺衰

3. 印比生助：印星（生身）、比劫（助身）

4. 食伤财官：食伤（泄秀）、财官（耗身）

原文：

有以四柱为体，暗神为用者，必四柱俱无可用，方取暗冲暗合之神。有以四柱为体，化神为用者，四柱有合神、无用神，即以四柱为体，而以化合之神为用。有以化神为体，四柱为用者，盖化之真者，化神即为体，取四柱中与化神相生相克者为用。

译文：

有以四柱整体为体，取暗神（未明现的干支）为用者，需四柱无明显可用之神，方取暗冲暗合之神。

有以四柱为体，取化神（合化五行）为用者，若四柱有合神而无用神，即以合化五行作为用神。

有以化神为体，四柱为用者，若化气纯正，化神即为核心，取四柱中与化神相生相克者为用。

注解：

1. 暗冲暗合：如子冲午、寅合亥等隐秘作用关系

2. 合神化神：如甲己合化土、乙庚合化金等

3. 化之真者：需月令支持且天干透出化神

原文：

有以四柱为体、岁运为用者，四柱中太过不及，用岁运琢削滋助之。有以喜神为体，辅喜之神为用者，盖所喜之神不能自用，则以为体，而用辅喜之神。有以格象为体，日主为用者，格局气象、及暗神、化神、忌神、克神皆成一个体段，却是一面气象，与日主无干，或伤克日主太过，或帮扶日主太过。中间要辨体用，又无形迹，只得用日主自引生喜之神，别求一个活路。

译文：

有以四柱为体，岁运为用者，针对四柱的太过不及，用岁运进行损益调整。

有以喜神为体，取辅助喜神为用者，若喜神无力，则以喜神为体，取生助喜神之物为用。

有以格局气象为体，日主为用者，当格局形成独立气象（如专旺格、从格），与日主无关，或严重伤克帮扶日主时，需通过日主自引生喜神，另寻生机。

注解：

1. 岁运琢削：大运流年对命局的动态影响

2. 辅喜之神：如喜神为火，取木生火为用

3. 格象为体：如炎上格、稼穑格等特殊格局

原文：

有用过于体者，如用食神，而财官尽行隐伏，则太发露浮散。有体用各立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则各立之。有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土，则俱滞之，不可一端定也。

然体用之用，与用神之用有分别。若以体用之用为用神，固不可。舍此别求用神，亦不可。只要斟酌体用真确，而取其最要紧者为用神，即二三用神亦得，须抑扬其轻重，毋使有余不足可也。

译文：

有用神力量超过体者，如用食神却财官不显，反主浮散。

有体用力量均衡者，体用皆旺且行运无偏颇，二者并立。

有体用俱停滞者，如木火过旺而无金土制衡，需待岁运激活。

体用的“用”与普通用神不同，既不能直接等同，也不可完全脱离。

关键在于精准判断体用关系，选取最关键者为用神，即使多个用神并存，也需调整轻重，避免失衡。

注解：

1. 用过于体：用神力量过强反成忌神

2. 体用各立：体用力量相当，需岁运引发

3. 体用俱滞：五行流通受阻，需通关之神

4. 抑扬轻重：根据五行生克调整用神力量

注：此段系统阐述命理体用关系的七大法则，通过日主、提纲、四柱、化神、岁运等不同层面，揭示体用变化的内在规律。

强调\"体用真确\"与\"轻重平衡\"的核心原则，体现传统命理学\"辨证施治\"的哲学思想。

引用《子平真诠》\"用神变化\"理论，结合具体命例验证，构建完整的命理分析框架。

总结：本章节主要讲了。

《命理探源》中的“论体用”是四柱命理学的核心理论之一，主要探讨八字命局中“体”与“用”的辩证关系及其在命理推断中的应用。

结合传统哲学思想与命理学实践，袁树珊系统阐述了体用的定义、分类、相互作用及实际运用原则，其核心内容可归纳如下：

一、体用的哲学内涵与命理定位

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