术也仲尼虽圣於世事而非能沉静玄默守

无爲者也故老子戒之曰良贾深藏若虚君

子盛德若愚去子之骄气与多慾态色与淫

志是无益於子之身此足以知仲尼不免於

俗情非学仙之人也夫恓恓遑遑务在匡时

仰悲凤鸣俯叹匏瓜沽之恐不售忼慨思执

鞭亦何肯舍经世之功业而修养生之迂阔

哉或曰儒道之业孰爲难易抱朴子答曰儒

者易中之难也道者难中之易也夫弃交游

委妻子谢荣名损利禄割粲烂於其目抑铿

锵於其耳恬愉静退独善守己谤来不戚誉

至不喜覩贵不欲居贱不耻此道家之难也

出无庆吊之望入无瞻视之责不劳神於七

经不运思於律历意不爲推步之苦心不爲

艺文之役衆烦既损和气自益无爲无虑不

怵不惕此道家之易也所谓难中之易矣夫

儒者所修皆宪章成事出处有则语嘿随时

师则比屋而可封书则因解注以释疑此儒

者之易也鈎深致远错综典坟该河洛之籍

籍博百氏之云云德行积於衡巷忠贞尽於

事君仰驰神於垂象俯运思於风云一事不

知则所爲不通片言不正则褒贬不分举趾

爲世人之所则动唇爲天下所传此儒家之

难也所谓易中之难矣笃论二者儒业多难

道家约易吾以患其难矣将舍而从其易焉

世之讥吾者则比肩皆是也可与得意者则

未见其人也若同志之人必存乎将来则吾

亦未谓之爲希矣或曰余閲见知名之高人

洽闻之硕儒果以穷理尽性研核有无者多

矣未有言年之可延仙之可得者也先生明

不能并日月思不能出万夫而据长生之道

未之敢信也抱朴子曰吾庸夫近才见浅闻

寡岂敢自许以拔羣独识皆胜世人乎顾曾

以显而求诸乎隐以易而得之乎难校其小

验则知其大効覩其已然则明其未试耳且

夫世之不信天地之有仙者又未肯规也率

有经俗之才当涂之伎涉览篇籍助教之书

以料人理之近易辨凢猥之所惑则谓衆之

所疑我独能断之机兆之未朕我能先觉之

是我与万物之情无不尽矣幽翳冥昧无不

得也我谓无仙仙必无矣自来如此其坚固

也吾每见俗儒碌碌守株之不信至事者皆

病於颇有聦明而偏枯拘系以小?自累不

肯爲纯在乎极暗而了不别菽麦者也夫以

管窥之狭见而孤塞其聦明之所不及是何

异以一寻之绠汲百仞之深不觉所用之短

而云井之无水也俗有闻猛风烈火之声而

谓天之冬雷见游云西行而谓月之东驰人

或告之而终不悟信此信己之多者也夫听

声者莫不信我之耳焉视形者莫不信我之

目焉而或者所闻见言是而非然则我之耳

目果不足信也况乎心之所度无形无声其

难察尤甚於视听而以己心之所得必固世

间至远之事谓神仙爲虚言不亦敝哉抱朴

子曰妍蚩有定矣而憎爱异情故两目不相

爲视焉雅郑有素矣而好恶不同故两耳不

相爲听焉眞僞有质矣而趣舍舛忤故两心

不相爲谋焉以丑爲美者有矣以浊爲清者

有矣以失爲得者有矣此三者乖殊炳然可

知如此其易也而彼此终不可得而一焉又

况乎神仙之事事之妙者而欲令人皆信之

未有可得之理也凡人悉使之知又何贵乎

达者哉若待俗人之息妄言则俟河之清未

爲久也吾所以不能嘿者兾夫可上可下者

可引致耳其不移者古人已未如之何矣抱

朴子曰至理之未易明神仙之不见信其来

久矣岂独今哉太上自然知之其次告而後

悟若夫闻而大笑者则悠悠皆是矣吾之论

此也将有多败之悔失言之咎乎咎或\/作各夫物

莫之与则伤之者至焉盖盛阳不能荣枯朽

之木神明不能变沉溺之性子贡不能悦禄

马之野人古公不能释欲地之戎狄实理有

所不通善言有所不行章甫不售於蛮越赤

舄不用於跣夷何可强哉夫见玉而指曰石

非玉之不眞也待和氏而後识焉见龙而命

之曰蛇非龙之不神也须蔡墨而後辨焉所

以贵道者以其加之不可益而损之不可减

也所以贵德者以其闻毁而不??见誉而不

悦也彼诚以天下之必无仙而我独以实有

而与之诤诤之弥久而彼执之弥固是虚长

此纷纭而无救於不解果当从连环之义乎

抱朴子内篇卷之七

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