重刋道藏辑要
玉枢宝经
孚佑上帝纯阳吕祖天师赞解
祖气氤氲满太虚九天原是九天居驱雷役雨飞金篆活物
生人备玉枢三界有情同得道十方无路不通车大哉普化
明元始日月齐光信不诬
此经爲九天雷祖大帝金口宣说阐玉清之妙道示冲微之
眞机帝本爲元始分眞玉清应化故言之亲切简要如是经
名玉枢己显示圣境圣眞之至秘万天万法之玄宰矣予昔
侍相玉京备闻道妙近复屡奉
玉勅度化世人使悟眞宗以闳道范夫学道而不悟玉枢之渊
微及九品之灵妙其於三清三洞眞旨终是逈隔霄壤耳往
??赞颂是经刻之南中兹复重加披阅或恐人以简畧领取
未能大有发明因乘暇增解义弥畅而道益显後学圣眞细
心濳味自能心契奥窔洞澈本原觉世宝筏於是乎在
尔时九天
九天九天玄之又玄忽尔我後倏焉我前
九天九阳之天高居三十六天之上爲万天枢纽也
应元
二炁虽分阴与阳玉清高处化眞王上天下地能相合阐教
分形徧十方
应元府名言应元始之化故以名府
雷
二炁之正五行之令斩鬼诛邪天人响应
纯阳之光乾一之炁在天威令丕着犹人间之刑部也
声
广宣帝德起羣生三界英灵侧耳听莫道老天无一语须知
司令有雷鸣
藴之玄眞而爲火[火*并]之阴邪而成声有声斯灵有灵斯赫也
普化天尊
好生之德不能量阐教诸天及十方高处玉清治雷府万神
朝服礼眞王
此雷祖大帝宝号将说宝经以此爲缘起犹佛经以如是我
闻一时云云开卷也
在玉清天中与十方诸天帝君会於玉虚九光之殿郁萧弥罗
之馆紫极曲密之房阅太幽碧瑶之笈考洞微明晨之书交头
接耳细议重玄诸多陪臣左右踧踖天尊宴坐朗诵洞章诸天
帝君长吟步虚彩女仙姝散花旋绕复相引领游戏翠宫羣仙
导前先节後钺龙旗鸾辂飘颻太空竝集於玉梵七宝层台
故把玄玄一窍开十方三界应时来琼书细阅存元气瑶笈
重宣养本胎侍女交头心自会陪臣踧踖意能裁须臾演教
天花舞鸾辂飘颻七宝台
此述说经之会纪地纪时纪文纪景欲人敬摄精神详领法
教故旣统言玉清天中而又言玉虚九光之殿郁萧弥罗之
馆紫极曲密之房须知此等命名语非泛设皆有至义存焉
至阅笈考书己纪文矣而又曰交头接耳细议重玄此八字
无知者或以爲庸言而其实暗含道妙备极精微有难以训
诂诠解者碌碌世外散仙且恐未必遂能悟此耳左右肃容
天尊宴坐而诵章诸天长吟仙姝散花而旋绕灵山一会宛
在目前节銊旗辂前导後随曰飘颻太空则洞澈九阳曰七
宝层台则实指妙地祗此一段缘起已将道妙绘出矣
时有雷师皓翁於仙众中越班而出面天尊前頫音俯顖音信作礼
勃变长跪上白天尊言天尊大慈天尊大圣爲羣生父爲万灵
师今者诸天咸此良觌适见天尊阅宝笈考琼书於中秘赜不
可缕计惟有玉霄一府所统三十六天内院中司东西华台玄
馆妙阁四府六院及诸有司各分曹局所以总司五雷天临三
界者也天尊至皇心亲庶政此等小兆以何因缘得以趋音栖服
愿告欲闻
勃然长跪上启眞宗诸司院府台阁尊崇三十六所云雷雨
风何神不备何圣不从职专生杀事在吉凶欲闻至说必启
丹衷仁哉仁哉雷师皓翁
此如金经之善现启请雷师皓翁祖刼着勳雷府近侍天尊
冠於诸圣故出班跪恳闳启经筵曰适见天尊阅宝笈考琼
书於中秘赜不可缕计是大帝朗诵洞章时己与诸天帝君
阐明许多秘妙特未能一一普示人间今惟思小兆以何因
缘得以趋服但求大慈大圣将玉霄一府所统三十六天内
院中司东西华台玄馆妙阁四府六院及诸有司各分曹局
所以总司五雷天临三界者畧示尘凡俾皆闻知也
天尊言雷师皓翁尔等仙卿储勳夙世累行昨生故得玉府登
庸琼宫简录今兹勳行视夙昨多尔其悉力雷司委心火部曰
复日??复??勳崇行着性霁神融克证高眞卽阶妙道惟是雷
部鬼神昼劳夕役动有捶楚大则考戮屑云雕雪无有已时檄
龙命鸦此息彼作彼所因故尔其耳焉雷师皓翁及诸天诸仙
耸耳而默天尊所坐九凤丹霞之扆衣上声手举金光明之如意
琅风清微绮云郁丽天尊寂然良久
善恶两途特如影响善爲天眞恶爲魍魉
此天尊答雷师皓翁之请而厯言之亦不必逐字训诂吃紧
在性霁神融四字先天道语非同世俗文字义理包得广精
微传得出全在此等处今试畧言之性中有天焉或见性中
之天或见性中之月己是小有成就之人若霁则晴明阔澈
如午日中天三界十方无纎毫翳碍此何如景象至神融二
字更兼形神俱妙在内无不通之爲神不可知之爲神非仅
三品之一也融则性命交炼无实无虚非色非空涤尽羣阴
渣滓乃能妙合圆融也至叙雷部鬼神云云亦自易解而忽
云尔其耳焉非特用险字实又露天倪故下文又曰耸耳而
默不惮一再指点恐人当面错过此中妙微不可以笔传不
可以言显证者自知得者自明末又云寂然良久仍是拈花
妙示也噫旨深哉
天尊言吾昔於千五百刼以先心缝此道遂位上眞意酿娘去声
此功遂权大化尝於大罗元始天尊前以清净心发广大愿愿
於未来世一切众生天龙鬼神一称吾名悉使超涣如所否者
吾当以身身之尔等洗心爲尔宣说
道乃天地心愚痴不解寻破衣要缝补须用水磨针
此天尊自言千五百刼之前成道证眞之时也心缝此道意
酿此功缝字酿字是先天圣人妙传秘奥处自谓於元始天
尊前以清净心发广大愿清净心道之体也广大愿道之用
也愿一称名悉使超涣体大而用宏也如所否者吾当以身
身之又是显指秘奥处具眼者自知曰尔等洗心爲尔宣说
非洗心虽说之不能闻也洗心乃入道之最亲切处不可不
知○按以前数段他本多不录盖由未谙曲传道妙之义耳
天尊言尔诸天人欲闻至道至道深??不在其他尔旣欲闻无
闻者是无闻无见卽是眞道闻见亦冺惟尔而已尔尙非有何
况於道不闻而闻何道可谈
道道道道说着可笑天地我人一家一窍
此直言至道之深??曰无见无闻卽是眞道闻见亦冺惟尔
而已是释迦牟尼之拈花旨是文殊师利之默然故又曰不
闻而闻何道可谈须知不闻之闻乃眞闻也无言之道乃眞
道也噫微哉妙哉
天尊言道者以诚而入以默而守以柔而用用诚似愚用默似
讷用柔似拙夫如是则可与忘形可与忘我可与忘忘入道者
知止守道者知谨用道者知微能知微则慧光生能知谨则圣
智全能知止则泰定安泰定安则圣智全圣智全则慧光生慧
光生则与道爲一是名眞忘惟其忘而不忘忘无可忘无可忘
者卽是至道道在天地天地不知有情无情惟一无二
守一守一当用谨默无我无人??有一贼若还捉住湛然凝
碧
此节将学道本末终始指示无遗曰诚曰默曰柔蹈道之窍
也曰似愚似讷似拙又蹈道窍中之窍也可与忘形可与忘
我可与忘忘谭紫霄眞人忘形以养气忘气以养神忘神以
养虚实本於此然只发明第一句义至忘我须知我字与形
字不同此所谓眞我也忘眞我已是养虚巳成之後行面壁
功而粉碎虚空矣至忘忘非先天圣人不能道及非妙契元
始不必成就也知止知谨知微一层剥进一层精深入妙妙
入微尘功力最捷故曰能知微则慧光生能知谨则圣智全
能知止则泰定安也又囘互而言之曰泰定安则圣智全圣
智全则慧光生慧光生则与道爲一节次益明循行有度矣
末仍归到忘字诀曰忘而不忘忘无可忘反覆说来都成妙
义故曰无可忘者卽是眞道曰不知忘字之眞诠也曰惟一
忘字之实证也
天尊言吾今於世何以利生爲诸天人演此妙宝得悟之者俾
跻仙阼学道之士信有气数夫风土不同则禀受自异故谓之
气智愚不同则清浊自异故谓之数数系乎命气系乎天气数
所囿天命所牿若得眞道愚可以智浊可以清惟命俾之愚昏
昏浊冥冥亦风土禀受之移之天地神其机使人不知则曰自
然使知其不知则亦曰自然自然之妙虽妙於知而所以妙则
自乎不知然於道则未始有以愚之浊之诸天闻己四众咸悦
风土所宜亦由气血水各有源人皆有刼轻清还玄重浊不
白道本无二此心似月
此言人生风土禀受智愚清浊之异多爲气数所囿天命所
牿若得眞道则变化性质涤除习染超出五行之外卓立二
仪之表是中有神机焉使人不知而隐然有自然之妙运能
以知知知其妙故得其妙而能以不知合其妙更得妙中之
妙矣此天尊之妙旨也
天尊言吾今所説卽是玉枢宝经若未来世有诸众生得闻吾
名但冥心默想作是念言九天应元雷声普化天尊或一声或
五七声或千百声吾卽化形十方运心三界使称名者咸得如
意十方三界诸天诸地日月星辰山河草木飞走蠢动若有知
若无知天龙鬼神闻诸众生一称吾名如有不顺者馘音国首刳
音枯心化爲微尘
天尊天尊发愿广大毁谤玄文雷司有害
此节特标经名又示人冥心默想宝号心与口合念与神合
至诚皈身皈命天尊自化形於十方三界之中俾诸众生咸
得如意更今诸天诸地中有知无知尽归顺之天尊之威神
原如是之广大而不可思议也
天尊言吾是九天贞明大圣每月初六及旬中辛日监观万天
浮游三界若或有人欲学道欲希仙欲逭音换九玄欲释三灾当
命正一道士或自同亲友於楼观於家庭於里社釂音醮水馈花
课诵此经或一过三五过乃至数十百过卽得神清气爽心广
体胖凡所希求悉应其感
诚不用物以气相臻一称尊号天地囘春
此示人监观万天浮游三界之期凡道愿世愿均宜延请道
士课诵此经无不获实证於身昭希求之感也
天尊言身中九灵何不召之一曰天生二曰无英三曰玄珠四
曰正中五曰子丹六曰囘古雷字囘七曰丹元八曰太渊九曰灵
童召之则吉身中三精何不呼之一曰台光二曰爽灵三曰幽
精呼之则庆五心烦懑音闷六脉抢音撑攘音能四肢失甯百节吿急
宜诵此经
九灵九灵是我之精时时呼召永保长生
此示人身中各有九灵召之之法各有三精呼之之妙召以
何法心叩其名卽召之之法也呼以何妙气符其眞卽呼之
之妙也但须有恒切忌躁妄故曰五心烦懑六脉抢攘四肢
失甯百节吿急宜诵此经
天尊言若或有人五行奇音稽蹇九曜嶔音钦崎音欺年逢刑冲运值
尅战孤辰寡宿羊刃剑锋刼煞亡神鬼门鈎绞禄遭破败马落
空亡动用凶危行藏坎??卽诵此经上请天官解天厄地官解
地厄水官解水厄五帝解五方厄四圣解四时厄南辰解本命
广告位置下