未有台堂诀第二十七

未有斋堂且住静室设橙敷经小案檠香於

法应有不得强无未辨顿足稍就缉维不可

妄生侥幸窃盗苟爲苦课积穷与富诤竞又

不可资业素丰恡惜不营於俗爲富於道爲

贫此有重考不可具陈贤才君子乗理而行

知法之急急食与衣衣食薄减此法则成成

法成俗神明佑人侍经衆真内外威灵消灾

降福必保长生安乐入道济度无穷人勿负

道道不负人或有不利魔邪相干疾厄试难

前世余殃虽处危困贞操弥坚正意思道无

惊退心凶自还吉毁中获全勿疑不然懐惑

致败败由迷惑惑关不专专笃之俦乃知圣

师之言信而有徴

三僃一存诀第二十八

若遭荒履险逺游山川或避灾救厄出入孤

危诸物不可无经必宜有心有以证心三寳

常具虽复谙练犹须僃三三僃一存羣魔所

敬万有归宗在凶必吉是以名山灵洞莫不

僃存人身冒渉不能胜多道德章句五老赤

书神真寳诀守一玄文十数卷间并囊佩带

行卧抱之附於心上脱有箱笈荷之於肩息

则枕卧小寛阁之亦可悬於屋上对头首间

披寻开化随时屈伸罪愆去失悔责依科未

得道眞自所应须淂道之後示物冝有受之

传之永无已矣

受法後谢恩诀第二十九

重不可谓功全在我无关善亲常务独达不

慕兼通一失斯?虽智大迷迷反能悟勤相

奬成成人之羙内外所崇道无不在触处可

弘未办斋堂法物尚阙讲习随时或牀或地

男女隐显贵知妙方净心秉卷谘诀法师法

师申通不假都讲或倚或坐唯谛受持问答

详审不限多少谙文句者不须开经礼请适

意无假香烟不以事之忘神宁以迹??废道

道之爲教法以制心心乱营他故使营法法

物检心之要非是道所必须若能淡然虚寂

表里无营物感则应动非我私此?圣真无

待法物自兹以下因物制心顿具旣难在辨

勿怠

四法六异序第三十

一切学人皆愿一切同解解不可同由一切

根异利钝旣殊背向又僻一心尚有前後离

合况乃天下一切人乎一切过去不复俟言

现在当来宜加训诱祖祢君臣賔友眷属中

表遐迩心事应符治一国者不得使正法乖

异共一家者岂可致爲道不同请业营斋更

相奬劝同与不同其法有四一者君父奉法

勑诸臣子使之叅受伏事师尊不勑则请勿

窃盗爲窃盗者师不得授二者上不事道下

愿归宗皆应先啓乆乃遂心三请不许愼勿

强爲强爲要利上下相蒙牙爲佞媚欺负人

神或形从而心不顺或口同而志永殊或背

向即违或积乆毁坏爰至冒突耻辱相加顽

暴凌犯造吉成凶不思正方苟肆邪见彼此

罹殃宿縁所致今复不悟堕苦弥深三者志

业各异同而不和苟相愤戾共济无期自当

逺避不相惊触逃遁絶人反经合道宻修妙

方各从所好昔子晋之弃天下游乎伊洛之

濵叔申之违君父豋乎北常之山比出乎不

获已转祸爲福或隐或显潜见取宜彼此无

伤思相利益开化尊卑不致怨害师以方便

匠成至心渐染法教前後随人四者休戚是

同善恶能共而富贵繁昌分居别宅或贫贱

流移在世异迹师纵不同法犹宜一一是何

者乎长生不死之道也一切含生皆愿不死

不死之方在於遣欲遣欲何爲乎以其贪利

尅物损人害己也能遣欲者则不存私己己

无所私则动静济物济物功深自然得道得

道长生要在功德诸天上人福乐有限无功

进德求还世间降神屈体立诸功行救度一切

除欲减私服御吐纳二精五牙金丹玄素衆

术亿千辅佐成功随縁施用不可偏滞诸术

而功行无?空望长生万无一果良由世人

学法多执偏术见其序说便谓爲竒修之无

验又云虚妄术本辅功功在遣欲欲不能遣

因术弥纒自言行此必得成眞独以爲寳不

以教人唯存济物我不能度物躭着不悟遂

致死败不知罪招反咎於术传习此迷岂曰

智慧智慧之人学而不曜有功无滞不自矜

夸成而弗居未成不执不执之爲爲而不争

利而不害法地则天日月同明奉事可一一

其所奉功德兴隆隆而不兴由於自然然然

无极有精有麄麄精交行分迹有六一者在

世二者出世三者在家四者出家五者游渉

六者幽居幽居者毕志山水往而无反不屈

王侯髙尚其事游渉者乍山乍水或世或家

一朝一野履历无休出处黙语??显随时出

家者辞亲遣爱孤景独栖或在山林或住里

巷在家者上事三尊中接四友下育一切万

善僃行出世者飡霞饵炁毁易身形云人

羽客神灵同游在世者婚宦孑立随志所安

道术兼修救度物我泰则光賛否则匡辅进

非贪荣退不避难皆宗太玄同行道德功迹

有殊成此六异六异不可即同教化须善方

便方便之权易乱难行难行易乱何故行乎

衆生感至不得不行遣贪媱息嗔恚除邪愚

灭三毒三毒灭亡无复老病死苦小智缚则

致乱大慧觧则有功且妙感自愚易法麄感

值此难行行之无到更贻深害详慎抑扬归

和爲上理虽难必事有可量量彼忌而不苟

断遏遏而不能爲灾皆可令知渐加开化趣

取兼济志在相全损我益彼乃是道行之常损

而无益又法所不许我利损彼衆圣所戒俱

损无益不可妄爲爲无爲不防损也而无不

爲通利益也一以此思感要妙也

洞眞太上太霄琅书卷之七

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