凡列入《诗品》所论各诗歌流派中的人，便可称为才子。至于这些作家三品高下的划分，则不是确定不移的论断，还将再作品评，这就有待于知音者了。

（第五段提要：首先说明一品之中的作家，不按优劣，而按时代先后的次序排列，并说明不评论在世的作家，其次举例说明好诗都是直接描写所见所感，极力反对用典；最后表示不满于诸家文论、诗文辑录的缺乏评论，并说明《诗品》要分三品评论古今许多五言诗人。此段序于卷中。）

昔日（从前）曹植、刘桢、陆机、谢灵运这些有成就的诗人，精心钻研，千百年来，没听见他们说过作诗要辨五音分四声的话。

或者有人说这只是这些前代贤达，偶然没有发现这些规律，难道真是这样吗？且对此试作说明，古代凡称为诗、颂的，都要配上音乐，所以非调好五音不能使歌辞与曲调和谐合一。

像“置酒高堂上”（这是阮瑀《杂诗》中的句子）、“明月照高楼”（这是曹植《七哀诗》中的句子），音韵就最好。

曹操、曹丕、曹植的诗，文辞或有不工（整的地方），而声音可以入乐歌唱。这就是古代重视音韵的意义，这和近世讲究宫商（五音）是有所不同的。现在的诗已不入乐，还要声律何用？

王融曾对我说，五音从开天辟地以来就有的，古代诗人却不知道，只有颜延之说过有了律吕才有音调的话，其实这话是错误的；范晔、谢庄比较懂得声律。王融自己曾想进奏《知音论》，但没有成功。

王融提倡四声八病，谢朓、沈约助之成事。王、谢、沈三人的社会地位高，而且自幼就有文才，于是许多人仰慕他们，学习他们，作诗力求音韵精密，格律细微，并为此竞相超越。

由于过于讲究声律，所以使诗歌受到许多限制，伤害了它的本来之美。诗歌创作本须吟诵，音调不能拗口，然而只要流利和谐就足够了；

至于四声，自己则苦于不能识别，而蜂腰、鹤膝，在民间歌谣中本来就是有的，因此没有讲究的必要。（这是表明作者对于声律的看法。）

陈思（即曹植）有《赠白马王彪》诗（赠弟），仲宣（即王粲）有《七哀诗》，公干（即刘桢）有《赠徐干》这一类作品（思友），

阮籍有《咏怀》82首诗，子卿（即苏武）有《别李陵诗》（有双凫内容），叔夜（即嵇康）有《赠秀才入军》诗（有双鸾的内容），

茂先（即张华）有《杂诗》（有寒夕的内容），平叔（即何晏）的诗里有“衣单”之句，安仁（即潘岳）有《悼亡》等诗（内有倦暑之句），

景阳（即张协）有《杂诗》（内有苦雨内容），谢灵运有《拟魏太子邺中集诗》八首，士衡（即陆机）有《拟古诗》12首，越石（即刘琨）有《重赠卢谌》等诗，

景纯（即郭璞）有《游仙诗》14首（内有咏仙的内容），王微有《杂诗》（有些风月的内容），谢客（即谢灵运）开山水诗派，（多有山泉的内容），

叔源（即谢混）有《游西池》诗（有离宴的内容），鲍照有《代出自蓟北门行》诗（是戍边的作品），太冲（即左思）有《咏史》诗八首，

颜延有《北使洛》诗（没有入洛的内容），陶公（即陶渊明）有《乞食》、《咏贫士》等诗（内有咏贫的内容），惠连（即谢惠连）有《??衣》诗，

以上各篇都是五言诗中的佳作。其篇章犹如珍珠的水泽，其文彩犹如广美的桃林。（对上述作品的赞美）。

（第六段提要：先论古人不辨声律，诗歌入乐，但求音韵和谐；次述声病的发生发展及其流弊，并主张自然流畅的音律；末列举历代优秀篇章。此段序于卷下。）

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