最令韩斌感到困扰甚至痛苦的，是体内阴阳之力与道家路径产生的强烈排斥！

“有为”与“无为”的撕裂： 阴阳家讲究“推演天机”、“明阴阳之变”、“制天命而用之”，其本质是主动地去认识、解析甚至试图干预自然规律（天命），带有强烈的“有为”色彩。而这，与道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”的“无为”核心，以及“绝圣弃智”、“绝巧弃利”的主张，产生了根本性的、原则性的冲突！

静坐中的“逆流”： 当韩斌按照道观要求，盘膝静坐，试图“致虚极，守静笃”，放空心灵，与天地合一。他强大的精神力和敏感的阴阳感知，却本能地、不受控制地开始运作！他“听”到地脉细微的流动，“看”到（感知）到空间中无形的能量（灵气）按照复杂的规律流转，甚至能模糊地推演下一刻风向的变化、云气的聚散！这并非他刻意为之，而是如同呼吸般自然的反应。然而，这恰恰违背了道家静坐“心如死灰”、“堕肢体，黜聪明”的要求！每一次推演感知，都像在平静的心湖投下石子，激起涟漪，让他无法真正进入“虚静”状态。清虚道长敏锐地察觉到他静坐时气息的波动和精神力的外溢，曾委婉提醒：“小道友好强的灵觉，然修道贵在守拙，过察则失其真，反生挂碍。”

符箓与推演的悖论：韩斌尝试学习道观基础符箓。阴阳之力让他对符文中蕴含的能量流转、五行生克之理理解极快。然而，当他试图绘制时，问题来了。道家符箓讲究“一点灵光即是符，世人枉费墨和朱”，核心在于以心印道，以诚感通，笔画只是载体。但韩斌强大的精神力却本能地想去计算每一笔的能量节点，推演符文组合的最佳效能，试图将其“优化”！这完全违背了符箓“自然天成”、“心诚则灵”的本质，画出来的符，线条精准无比，能量流转也顺畅，却缺少了最关键的那一点“神韵”和“灵性”，如同精密的电路板，而非沟通天地的灵符。

更让韩斌隐隐不安的是，当他强行压制阴阳推演的本能，试图完全遵循道家“无为”时，眼中那枚被封印的深渊之种，似乎会传来一丝极其隐晦的、带着嘲讽意味的悸动，仿佛在嘲笑他对自身力量的“阉割”。而当他不自觉地运用阴阳之力时，封印又似乎更加稳固一些。这种诡异的现象，让他对道家路径的排斥感更加深重。

在清虚道长耐心细致的教导下，韩斌的墨家之力愈发精纯平和，对道家“清静无为”、“道法自然”的体悟也日益加深，甚至在拳法、导引术上颇有进境。儒家之力虽无增益，却也稳定。唯独阴阳之力，如同被困在笼中的猛兽，与道家路径的核心教义格格不入，每一次试图“守拙”与“无为”，都伴随着精神层面的撕裂感和能量的滞涩感。

他努力尝试调和：

试图将阴阳推演视为一种对“道”的观察而非干预？失败。观察本身已是“有心”，破坏了“虚静”。

试图将墨家的“节用”“非攻”与道家的“寡欲”“不争”完全融合，暂时搁置阴阳？可以做到，但感觉像是自断一臂，力量体系残缺不全，且胸口的深渊之种封印会因阴阳之力的压抑而出现细微的不稳迹象。

一个月期满。韩斌站在上清宫后山的观景台上，望着脚下云雾缭绕的山谷和远处洛邑城朦胧的轮廓。山风拂过道袍，带来清冷的空气。

清虚道长缓步走到他身边，目光深邃：“小道友，你心有大志，身负异禀，墨心近道，诚然可喜。然…你体内那股推演天机、洞察幽微之力，刚猛精进，与我这山中的‘无为’之气，终究是…水火之性。强求调和，恐伤其根本，亦损我道门清静。”

韩斌深深一揖，语气带着真诚的感激与无法掩饰的疲惫：“多谢道长一月教诲，晚辈受益匪浅。墨家之朴，道家之真，晚辈铭感于心。只是…晚辈体内这股推演之力，如同本能，与‘守拙’之道，确难两全。此路…暂非晚辈归宿。”

清虚道长捋须，眼中并无失望，只有洞悉世情的了然：“道途万千，各有机缘。你之‘道’，或许不在山中静守，而在尘世激流。去吧，莫要强求。此间体悟，或为他日之资粮。”

韩斌再次拜谢。他将道袍叠放整齐，换回自己的衣服，背上裹着布套的“解惑”，默默离开了上清宫。山门在他身后缓缓关闭，隔绝了那份空灵与宁静。

他将“道”之路径，连同之前的“医生”“相命”，记入了心中的“备选”之列。墨家与道家的高度契合让他看到了某种可能，但阴阳之力的强烈排斥与深渊之种的不稳定，让他无法驻足。中九流仅剩“僧”未试，上九流还有“圣贤”、“隐士”、“童仙”、“文人”、“武士”四座高峰等待攀爬。

他的寻觅之路，在经历了上清宫一个月的宁静与内在激烈冲突后，再次指向了更广阔的、也更不可知的前方。洛邑的繁华画卷，将以新的姿态，在他脚下徐徐展开。

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