虽说天幕外的众人，在见过万敌心理路程的转变后，就已经猜到他会和那【开山者】者一样。

行使一些较为极端的变革手段，去改变悬锋一族可悲的宿命。

但是。

这直接宣告悬锋城就此终结...任然是超过了人们心中最夸张的预期。

“这可真是...”

雅典城内，柏拉图看着万敌对悬锋人未来做出的抉择，不禁有些失语。

或许是过于震撼了吧。

虽然整个希腊，在当时都是松散的城邦制。

但是各个城邦的公民，其实对于自己的故乡都是十分看重且热爱的。

万敌宣告悬锋王朝终结的决定，无论是东西双方，都有些过于惊世骇俗了。

“在过去的纷争世，诅咒之字【迈德漠斯】拒绝继承悬锋的王位，试图通过这种方式打破自身的预言”

“如今，他直接宣告悬锋城终结，强迫族人并入仅剩的城邦【奥赫玛】，那曾经的预言终究还是实现了”

柏拉图回看起万敌对于悬锋历史的评价。不，这时应该叫他迈德漠斯，毕竟他是以神的视角去评价的。

【人们不过是被纷争的伟力所折服的蝼蚁，他们追寻的是力量，而非纷争本身】

当这句话从迈德漠斯口中说出的那一刻，就意味着他不再是悬锋的王，而是纷争的神了。

过去的万敌，他同样知晓这一切，但绝不会说出口。他只会想着如何带领族人，走上另一条道路。

但现在，迈德漠斯要挥舞鞭子，驱赶这悬锋人走上他选择的道路。

这是命令而非指引

柏拉图曾提出一个洞穴理论。

大致是讲，人们若是一开始便生活在漆黑的洞穴中，他们会很自然的将外界当做是未知且陌生的危险事物。

若想要令这些洞穴人改变这些观念，则需要他们自身先进行改变才行。

在柏拉图看来，这和悬锋人的处境其实是一样的。

迈德漠斯解散悬锋城的举措，便是驱使洞穴人（悬锋人）走向外界的第一个转变契机。

.....

而在另一边的文艺复兴时期。

“ 就如当时的尼卡多利一样，祂从始至终都没有将悬锋人当做纷争的践行者。所以才会毫不在意悬锋人的是繁荣还是衰亡”

“在祂眼中，悬锋城不过是用来践行纷争的一个工具。祂将悬锋人化作天灾，驱赶着翁法罗斯的城邦团结在一起，并不断朝着未来前行”

尼可罗·马基亚维利很快便从迈德漠斯带来的震撼中恢复了过来，转而开始理解和欣赏迈德漠斯的魄力。

马基亚维利作为君主论的作家，他一向是推崇一位强有力的君主去“暴虐”的统御国家。

可谓是【朕即国家】。

而褪去了人的身份，从万敌转变为迈德漠斯的这一画面。

这其中体现出的君主意志，显然是符合这一点的。

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