这注解不知是何人所写，似是故意写的很宽泛，所以能赋的前人文章很多，这样问题就来了。不知到底用哪一篇是对的。

注解写到：礼，乃是众人都要遵守的，人与人，家与家，国与国之间。都要以礼待之。礼可善，礼可法，同时礼可有别。

表面看起来是很简单的一句话，‘礼’在任何时候都是被人尊崇的，在这个笔墨文兴时代更是如此，而且也有不少的争执和说法。

有人认为，礼应该自成一派，但也有人说道，礼同法，法同礼。这礼应该归于‘法家’的学说言论。

同时，有很多前代之人都是书写关于‘礼’的文章，在大玄国现在最脍炙人口的一篇，便是当年的天子门生，张瑾的。·

其中有写到“礼，乃固国之本，无礼不成法，无法不成家，无家便无国”

这倒是可以解释成上面的话，但临天怎么想都不对。关键在于最后的“礼可有别”。众多的学派，都对于这‘礼’尊崇有佳，学说文章更是不少，所以选择最贴切的。才是关键。

临天心中想到：“这礼，都是理解成善，也可以用礼来立法，这倒是可以用法家的文章。但，礼若是有别，那就是可分疏远。我对别人有礼，但若不喜你，便可对你无礼，那就等于否定了礼的本意。”

不觉间，临天皱起了眉头，仔细的琢磨起来。

此时的考场之上，也有部分人卡在了这道题上，但也有被前面的简单题目蒙蔽的学子，竟然有人都直接开始做诗词的了，显然是没有现这最后一题的猫腻。

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