还有更北方的边户子弟说道：“麈多半就是女真人的驯鹿，他们有一驶鹿部落，是野人女真的一部分，专场这样的大鹿。早年王杲犯边时那部落也是跟从的，据我家祖上说他们连铁器都不会用，极不能战，他们骑的那大角鹿听到号炮便吓得跑了……”

一众辽东学子议论纷纷，虽然是在讲女真人的事情，但他们注述着历史书中的辽东先民的生产生活方式，却有一种介绍自家情况的自豪感。这时佟卜年再次好奇问道：“我辽东距离中土如此之远，当年这红山文化又是从何传播而来的呢？”

有人直接回答他说：“佟小友没走过关内，这红山文化定然是从山海关传进来的，我家祖上便是走此道入的辽东，说起来远，但其实走不上半年时间就到了。”

这明显是个顺天军户的后代，然后他的说法立马被一个带山东口音的学子反驳：“上古之时整个部落迁徙翻山越岭谈何容易？我倒说此文化定是从山东传来的，走登辽海道，海况好时从山东几日便能到辽东了。”

但他很快又被其他顺天军户子弟驳斥：“若是山东人，那应该留在旅顺打渔，怎么会来我辽河内陆？”

山东军户子弟也立刻反呛：“北上开垦田地不可以么？”

听着众人争论，王文龙笑着压一压手，大家都安静下来看向他，就听王文龙说道：“这文化传播的路径我已有个猜想，我以为多半是从而今老哈河卫一带传来。”

听到这说法，众人皆是一愣，老哈和卫就是王文龙前世内蒙古的东部，因为明朝前期几次收边，当年的老哈河卫在此时已经被北元占据。

这年代的人以为辽东就已经是文化荒漠，至于蒙古人的前元之地那更是茹毛饮血之所在，辽东子弟听到之后下意识就不喜欢。

“彼处有何文明哉？”当场就有儒生忍不住反驳王文龙的论断。

也有些人较为委婉的提醒：“建阳先生莫不是说错了，那蒙古人的地方能有什么中华文化？”

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