“我知道你想说什么。你想说的是那些人有一天会忘记平分方糖的理想，然后用这个理想去给普通人编织幻想的牢笼，我教这个，实际上是教给他们控制人心的理论和手段。但是我又想反问一句，我不教，那些人心的卑劣就不显现了吗？反而是这些东西说的越清楚，反而更能让普通人觉醒。如道家所言的无为，其实一开始并不是教你什么都不要做，清心寡欲任人宰割，而是让你什么都不要信，要在道中顺势而为。因为有些东西，有些人，你一旦相信了，就等于是给了别人奴役你的手段。不相信，别人就不能轻易的驯化你，奴役你。”

“很多道理真正教的时候其实就很简单，或许只是一句话，但是那些圣贤的书何止万卷，过于相信所谓的圣贤，把一个普通人捧上神坛，何异于在给自己编织牢笼呢？任何事，任何道理都需要辨证的去看，相信该相信的普世道理，忘记不该相信的。然后用这些该相信的去控制自己的心，让心与理合一，方能做事。”

奈良樱落说这话的时候神态是淡泊的，他知道自己在干什么。

“你既然说到道家，你就应该明白顺势而为的重要性，你在逆势而行，一不小心就会粉身碎骨。”山中里美在棋盘上落下一字，但是话语却是不停。

“人确实应该顺势而为，那是因为大势在人不在我，那我就应该造属于我的势，只要等来属于我的风，那么连猪都能飞，何况人呢。”

“造势等风，没你想的那么简单，是需要时间，和无数的心力去创造的，你有那么多时间吗？那么多精力吗？”

“我的一生很短，没那么多时间，三十年还是有的。”

“你真是疯了。”山中里美听到奈良樱落要花三十年去做平分方糖的理想时，她不是佩服，而是说他疯了。她难得情绪激动道：“天之道损有余而补不足，人之道损不足而奉有余。你不要告诉我你不知道这个道理。凡是有的，还要加给他让他有余。没有的，连他所有的都要夺走。这是人性，你布的安云花贵的局不就是利用了这一点，你应当是很懂人性的。平分方糖是在与人性做斗争，你又是何苦呢？因为每一个都想分得更多，你怎么能保证绝对的公平？这种事成功性的可能是很小的，万一你到头来换来的是一场空又如何？”

两人说话的语速很快，下棋的速度也很快，此时在棋盘上山中里美已经占了上风。

奈良樱落却依然不着急反攻，而是说了自己小时候的事情。

“我其实在七岁以前和奈良见鹿一样都是一个很听话的孩子，到哪里都会得到夸奖，是很乖巧的孩子。但自从我练成了大观梦术之后，我就变成了一个叛逆至极的孩子，在家族里没有人喜欢我。”

“大观梦术会将我带到另外一个世界，在那里我被各种理论轰击脑袋，那些理论都很有道理，但是细究起来其实互相是矛盾的。但是这些理论的信徒都很多，我就在想为什么呢？为什么会发生这样的事情呢？为什么都很有道理，但又互相矛盾呢？”

“直到我看到了一句话，那句话是这样说的：想象力比知识更重要。说这句话的人在夜之城的历史上是一个很聪明的人。他们解释这句话是说人的想象力才是发明创造的基础。但我觉得不对，这句话最本质的含义是说，人类一切的知识理论甚至艺术都是来源于人的想象，这世上原本没有这些东西，是人的想象造就了这些东西，信的人多了就成为了知识。所以知识一直都不具备普适性，它只能解决一部分问题，换一个问题，就要换一个知识。想象力才是本质啊。”

“所以一个人的想象力会创造出一部分理论，信的人多了就会成为知识。因为人不同，想象不同，所以知识也就不同了。所谓圣贤，只是因为信的人多而已，以此观之，圣贤也没什么了不起了。”

“相反，你越信圣贤越会被奴役。庄子说至人无己，神人无功，圣人无名。夜之城的人解释起来仍然说是无为的思想，就是什么都不要做。说圣人无名是圣人不求名去传播道理。但我想说，圣人本来就没有名，是人的相信产生了幻想给他加了名。因为对我来说，圣人本就没什么了不起，他说的有道理的我会相信，但我不会把他拜起来，供奉起来，以为圣人之道可以解决一切，那是多么愚昧啊。”

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