只见古文经学派其中的一位士人站了起来，大声呵斥道，“自嬴政焚书以来......”

不管他这句话加多少个人理解和辞藻润色。

在众人耳朵里就是两个字：老头儿。

当然，如果将形容词展开的话就是记性不好的老头儿。

当这位士人讲完“老头儿”后，他安然落座，得意洋洋的看向一旁的其他古文经学派士子，好似在问“我表现得不错吧”。

诚然，他的公式化应答几乎挑不出任何的毛病。

但是在这样的盛大场合里，循规蹈矩反而落了下场。

当听到他那冗长的论述时，近乎一半的士人不约而同地显露出昏昏欲睡的神态，兴致荡然无存。

若今日的议题全然是这些陈词滥调，那未免太过乏味无趣了。

但是...真的会这样吗？

这位士人刚刚坐下，只听见国渊便起身急不可耐地反驳道，“今文经学更近圣人微言大义。圣人之言，意在言外，重在体悟。今文经学，师徒相传，口耳授受，圣人真意得以留存。”

这句话也在尚书的辩经公式里。

大概意思就是今文经学传承有序，师法明确，不光有其形还具有其神。

从高中语文的角度出发，这道题一个合格的答法便是就是见招出招，对方夸优点，自己也夸优点便是，这样的答题技巧对于在场大部分士人来说熟的不能再熟。

于是，刚刚坐下的那位士人复而站了起来，满脸喜色地回答道，“古文重文字训诂，剖析经文之字义、句意，可还原上古社会之史实，以领悟圣人之原意。今文虽传承有序，然难免有后人附会之嫌。古文则更接近圣人之原始教诲。”

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