这些东西确实很重要，但并不关键。

如果谁认为靠这些东西就能说服太圣皇，取得他的信任，那个人一定会死的很惨。

仔细思考之后，他有了一个想法。

陈景恪的思想。

圣皇肯定是了解了陈景恪的思想，知道他了这么做的缘由，也看到了他变革的意义在哪。

甚至，他还让圣皇看到了不改变的害处。

只有这样才能让刚愎自用的圣皇选择支持他。

越想他就越觉得，自己的猜测是对的。

那么，陈景恪的思想，到底是什么样的呢？

他开始私下收集。

然而，几乎看不到类似的东西。

陈景恪给大家讲课，基本也只讲新政本身，该如何去做之类的。

从不讲为何要如此变。

说的更直白点，他从不告诉别人，自己变革的法礼基础是什么。

所以寻找了许久，杨士奇依然收获寥寥。

不过这并没有让他失望，反而让他更加笃定，陈景恪在藏什么东西。

正常情况下，一个人不可能如此守口如瓶的。

然后他就转换了目标。

陈景恪有意的藏，他身边的人不可能和他那样滴水不漏。

比如皇帝（朱标），比如太子（朱雄英）。

于是他开始收集朱元璋、朱标和朱雄英三人的话。

臣子收集君主的话，这并不是什么犯忌讳的事情。

真正犯忌讳的，是打听皇家隐私。

书吏们几乎人人都有一箱子相关语录。

因为他在书吏群体中的人缘比较好，很容易就借到了一些。

他花费了数月时间，对这些语录进行梳理分类。

并将其中相似的部分归纳到一起，还真窥探到了一丝皮毛。

即便是皮毛，也让他为之震撼。

他更加迫切的，想要了解陈景恪思想的全貌。

但害怕被察觉，他又不敢表露出来，只能私下去收集。

这次他将收集范围扩大了。

方孝孺被陈景恪引导，悟出了唯物学思想。

李善长也收到陈景恪影响，提出了法制思想。

那他们肯定了解一些。

他将这些人的著作全部收集起来，进行梳理解析。

收获很大。

仅仅是通过自学，就让他对新政有了更加深入的了解。

然而让他无奈的是，随着研究范围的扩大，他发现自己离陈景恪越来越远了。

因为他开始分不清，哪些是陈景恪的想法，哪些是说话者本人的想法了。

就在他有些不知道该怎么办的时候，《大同世界》发行了。

他正如标题，就是讲人权的。

简而言之就是再说，人作为人应该享有哪些最基本的权力。

陈景恪一如既往先是讲了历史。

点出古人对人权的认识很浅薄，认为生命是血脉赋予的，人权也是血脉赋予的。

和你血脉相连的人的权势，决定着你的权力。

奴隶的儿子是奴隶，权贵的而是是权贵。

前三十年看父敬子，后三十年看子敬父。

这都是血脉赋予人权的体现。

在这种法礼基础下，诞生了宗法制度，宗族、父母对子女拥有绝对的领导权力。

但这个理论，却忽略了‘天’的存在。

天地才是承载万物的基础，也是天地孕育了万物。

人也同样是天地孕育的精灵。

既然是天地所孕育，那天自然也会赋予人最基本的权力。

也就是‘天赋人权’。

首先是生命权，这永远是排在所带来的震动，也是前所未有的。

甚至超过了大同世界本身。

要知道，之前不论大家如何变革，其实底层逻辑都没有变过。

陈景恪这篇文章，直接对最底层逻辑进行了修改。

这意味着，华夏文明发展至今所有的思想体系，都要跟着进行改变。

看过这篇文章之后，大多数的学者都开始重新审视这部书。

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